“汤因比学说与独一无二的中国文明”

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I历史学家汤因比的学说

英国历史学家汤因比这个名字对中国知识界和民众来说应该不陌生，20世纪80年代初，中国播放了电视政治论电影《迎接挑战》，当时相当引人注目。 其中提到了汤因比的文明挑战和应战理论。 在那个中国还比较落后的时代，他的理论在国人中引起了强烈的反响。 但是，随着汤因沉没已久，在社会学科的主流讨论中汤因比这个名字少了。 但正是在中国崛起的今天，我们需要复习宏观历史学家的重要观点，称为最后。 从历史中汲取智慧和养分，就能永远让一个国家保持理智，获得智慧。

汤比在其皇巨着《历史研究》中提出了文明起源的挑战和应战这一核心理论。 人类从古代到今天的所有社会，都曾经面临着外来的挑战。 如果内部少数有创造力的精英能够针对外部环境的刺激和挑战做出恰当的应对，也可以改变自己的体制进行挑战。 另外，假设这样的挑战过重而不过载，(因为过大的挑战有可能毁灭社会)，而且这样的挑战并不小到可以忽视的程度。 (因为微小的挑战无法给内部提供足够的动力)，在适度的挑战中，引起了少数有创造力的群体的响应，社会进入了文明状态。 例如，作为中华文明起源的黄河文明，其地理和环境条件非常符合汤因比的理论假设，是肥沃柔软的土地，但一年一度的黄河泛滥，华夏族先民经常面对不同程度的环境刺激，在这样特殊的地理环境下终于诞生了世界最古老的文明之一——中华文明。

蜻蜓通过对世界所有古老文明和现代文明的研究，普遍认为，人类文明经历了起源增长衰退的四个阶段，挑战应对机制导致文明诞生，文明成型将继续经历不同的挑战。 在不断的挑战和应战过程中，一个文明经历着不同的生命周期:首先，在混乱的混沌中，文明的新因子不断结晶。 然后在统一帝国和统一的和平下文明成熟。 而少数统治精英在创造高级宗教、形成国家统一的教会、统一国家思想和精神文化的最后阶段，善于在文明形成和快速发展的初期迎接挑战，具有创造性精神的少数精英逐渐退化为少数统治者，随着权力腐败，文明逐渐进入衰退周期，少数

蜻蜓认为人类社会自古至今已经形成了26个文明，其中16个文明已经死亡。 作为人类文明研究的理论家，汤因比有着文化悲观的决策论，认为人类各种文明最终都无法摆脱生命周期的逻辑。 晚年，他在《西方的未来》一书中指出，各文明的快速发展并未因线性逻辑而迅速发展，文明兴衰的历史轨迹截然不同。 这取决于各文明在面对外来挑战时的反应能力，取决于各文明中有创造力的少数能否动员多数应对挑战，胜利女神总是依赖于如何在挑战中迎接艰难的文明。

根据汤因比的分类，一些社会和古代文明面临的挑战太小，被刺激的文明排斥的能量和活力也小。 要说为什么，那是因为这部分文明处于几千年停滞快速发展的阶段。 例如，澳大利亚的原典居民和非洲的原始部落。 一些文明面临的环境困难重重，挑战太大。 因为这个文明的迅速发展也非常缓慢。 例如，在极地寒冷中生存的因纽特人(今天散居在格陵兰、加拿大等国家和地区的人)，以及在南太平洋群岛面临海啸、火山和其他自然灾害的人等。 在古代埃及文明、巴比伦文明、小亚细亚像走马灯一样短暂繁荣、迅速衰退的古代帝国和文明，如准军事化社会的亚述帝国和亚述文明、赫梯人的古代文明、苏美尔人和媒体人形成的古代文明等，在历史悠久的河流中有许多古老的文明。 欧洲克里特岛的米诺斯文明也曾经经历过辉煌的时期，远远领先于当时的所有文明形态，今天岛上也只剩下很少的残垣断壁。 一些古代文明完全消失在历史长河中，今天的人们无法完全确认这个文明的存在。 例如，神秘的大西洲文明，人们只能从一句话的历史记录中推测曾经的存在。 历史确实给今天的人类留下了无限的问号。 同样，美国的玛雅文和印加文明的衰退也扼腕叹息。

蜻蜓还非常准确地指出。 由于古代文明衰退，古代文明变成了新的亚文化，文明的核心国家今天不像古希腊文明那样单独构成文明。 今天，虽然转变为现代西方文明，但希腊自身今天是一个比较弱小的普通国家。 基于东罗马帝国形成的拜占庭文明变成了今天的斯拉夫和东正教文明。

蜻蜓还指出，世界上还有另一种文明，经久不衰，文明生涯也始终如一。 这样的文明虽然古老，但有适应和变化的能力，在面对挑战时，反而会激发活力，更新自身的文明在人类历史上绝对屈指可数。 汤因比指出的特殊而悠久、适应能力与众不同的文明是独一无二的中华文明。 / BR/] [/BR/] ⅱ为什么中华文明有独特的特征？ [/s2/]

公正地说，除了中华文明之外，还有两个对世界文明有重要影响的独特文明。 也就是说，印度文明为世界贡献了印度教和世界性的宗教佛教。 犹太文明的信仰犹太教是西方宗教的前身在某种程度上可以说犹太文明对西方基督教文明的影响也是非常大的 印度文明和犹太文明也具有超历史的连续性和持续性，其文明也在同一文化主体民族上经历了几千年，因此应该说这两个文明和中华文明一样，书写着世界文明史的奇迹。 但是，印度文明和犹太文明与中华文明不同。 首先，印度文明产生于外来入侵民族雅利安人对印度次大陆的征服，从其本源看，是外来民族征服原典之民达罗威洛人，并整合当地土著信仰的基础上建立了婆罗门文明，所以严格来说，印度文明是外生文明，本土原典之民实际上是最低种姓人民的源头。 犹太人曾经失去国土两千多年，居住在世界各地，直到1948年在英美的支持下，通过犹太复兴运动建立了以色列国，作为民族的犹太人世世代代繁殖，但长久以来都是没有国家载体的民族。

因此，古印度和中国一样是保持连续性的文明，但始于对外来民族的征服。 由于它具有外生性质，犹太文明在地理空之间出现了文明与地理空之间的分离现象，也就是说具有超连续性的文明长期缺乏地理空之间的载体，被迫背井离乡。 中华文明是以华夏族为主体，在黄河流域形成的内生文明，遍布整个东亚大陆，中华文明的地理载体从未中断过。 由此，在所有文明中，维护文明基本内核的连续性，维护国土领土文明，并且是严格意义上的内源性文明，而不是外源性文明的，只有我们中华文明。

中华文明是世界历史上的奇迹，但这绝非偶然，笔者认为这是深刻的社会政治和历史文化根源。

一、历史上，华夏族人口的迅速扩张对周边其他民族构成了很大的张力，人口增长绝对是古代文明的重要因素。 华夏族先民其实来自河南陕西一带，但在人口扩张的条件下，其管理范围从中心到边缘持续扩大。 周边夷戎狄苗蛮或百越等民族在与华夏族的锯战过程中，逐渐离开他们祖先的居住地，逐渐向东和向南迁移，华夏族因人口特点和文明组织特点，与其他民族如百越逐渐无法与华夏族抗衡。 在漫长的历史发展过程中，具有10倍或100倍特征的人口常常是抗击消亡的最佳利器，在一个身体力行的绝对特征、文化先进民族的扩散中，其他民族要么迁徙，要么在历史长河中逐渐被同化，成为华夏民族的一分子。

二、华夏民族在周朝经历了文化上民族身份认同的形成，经过周礼对家庭和社会秩序的确立，孔子编纂了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，华夏民族在文化上率先进入高度发达的文明阶段，文化典籍的编纂， 文化文案是连接中华文明最牢固的情感纽带，面对任何挑战和逆境都能顽强地保护中华文明的核心体系和核心价值观，历经千年依然长存。

三、文案是人类文明社会的重要特征，也是社会学家眼中从部落分化社会到阶层分化社会之间的标志。 中华文明的重要特征是复制品不同于世界其他所有国家的文字复制品，也不同于古埃及和古巴比伦的象形复制品和楔形复制品。 中国汉字具有象形、指事、会意、形声、假借、转注等不同的基本造字法，这超越了简单的象形，极大地扩展了语义表达，克服了文字文案容易从方言转换为新语言的现象。 考虑到中国疆域辽阔，各地方方言差异非常大，特别是江淮以南方言更是纷繁复杂，如果使用字母复制品，经过漫长的历史发展，中国演化出了大大小小几十种新语言，新语言往往是产生新认可感的开始。 并且，借用世界上唯一的方形汉字，无论地域文化多么丰富多彩，中国人多么远离故乡，本同文都是中国人强烈的文化认可感的基础。

四、由于中国地处亚洲大陆，民族成分构成多而复杂，考虑到历史上华夏民族和游牧民族之间的生存空争夺战，考虑到百越民族和其他民族散居在华夏族周围的事实，亿万民众的主体文化，一定是开放的 正如笔者在本书《作为大国》第三章中谈到中日文化比较的那样，中华文明迅速发展的是开放的世界主义文明，日本迅速发展了以封闭的、高度均等的人种为中心的亚文明，西方近代文明也是基督教文化和西欧各国的民族主义相结合而构成的。 因为中国人、日本人、西欧人都有很强的优越感。 中国人的优越感在以文化为中心的基础上，民族主义恰恰是西方的产物，不是中华文明的产物。 现代中国民族主义的强大只会在西方世界逼迫国家危机存亡时本能地做出反应，日本人的优越感具有极端狭隘和危险的种族主义精神气质。

中华文明的开放性与民族成分多而复杂的组成有关，与游牧民族持续进军中原有关，也与亚洲大陆基本的地理环境格局有关。 在广阔的大陆地理环境中容易形成多元主义和世界主义的价值观，对各种宗教和文化的存在大多采取宽容的态度。 中国的历史概念与其说是一个国家的概念，不如说是文化概念。 承认中国文化的胡人，在他们接受中华文化的前提下，可以成为中原人。 唐朝的时候，很多波斯人、大食人、扶桑人、高丽人在唐朝当官，能作出好的汉诗，在礼仪上完全归化为汉文化，在中国人的文化心理上，他们属于中原人。

五、由于中华文明在东亚大陆占据文明系列的绝对前沿，加之中华文明具有开放世界主义的特点，中国文明可以不断吸取外来文化，如佛教等，转化为自己文化的一部分。 中华文明的吸收和借鉴能力非常强。 并且儒家思想的宗教特征比较薄弱，首要涉及社会伦理和社会道德体系，因此中国人有很强的文化优越感，但没有绝对主义的宗教观点，这就是中国文明在面对外来文明时异常宽容的原因。 除了历史上一小撮统治者在佛教和道教力量过于强大，威胁国家权力时采取一定的限制措施外，中国历史上，从民间社会和国家权力系统地掀起的宗教迫害和宗教战争，是中国文化和多个一元宗教文明的重要区别。

六、由于中国文明具有世界开放主义的特征，中国人的世界观是天下的世界观，持有中国中心主义的观点，但决定了中国文明本质上是内敛与和平的基本特征。 中国人的华夷序列本质上是建立在道德心理基础上的避难关系，尽管中华处于道德序列的顶点，中华帝王也必须以维护小国和周边秩序为己任。 因为这个中国的天下理想是世界和平主义的理想和秩序，与西方崛起时代的殖民主义和蓄奴运动完全不同。 事实上，中国周边的附属国在对中国做出贡献的过程中，中原皇帝给予的回报远远高于附属国的贡献，许多附属国都想争先恐后地获得中原朝贡。 这种经济上得不到的朝贡制度只存在于中国的天下主义治理结构中。 从现代民族国家和民族国家的利益来看，这种赤字买卖任何国家都做不到。

中国文化的先进性、文化的开放性、吸收性和宽容性、中国文明特有的世界主义天下观点使中国文明的同化力空以前变得巨大，任何外来游牧民族，无论在其军事力量最强大的时候，征服的目的往往都是取代中原皇帝成为中华的新统治者。 历史上，文明的兴起和衰落是常规规律，只有独特的中华文明才能打破这一规律，是由中国文明的文化优势和文明向心力形成的，历史上游牧民族进入中原安定后，第一反应是恢复儒学，建立汉官制，恢复中华文明的新传承。 五胡乱华之后，无数匈奴、鲜卑族的人涌入中原，与汉族通婚，最终融入中原文明浩荡的洪流。

因此，历史上的军事征服中国人，后来被中国文化征服，往往是少数民族征服中原，最终成为中华一分子，中国疆域的布局在扩大。 这让后金的皇太子极看得很清楚，皇太子在世的时候，占领了明代的一点土地，但是坚决阻止了部下对中原王朝的完全征服，他提出了一个深刻的问题:辽金夏，今天在这里吗？ 征服中国的结果往往是民族特征被淹没，成为中国文明的一部分。

中华文明由于其宽容和先进性，不以暴力的方式输出自己的价值观，所以反而希望周边小国臣服于中华。 中华文明由于对不同宗教的宽容，对异教没有任何迫害，反而容易使移居中国的外来群体完全融入中国文化。 世界各国最难同化的是中国人和犹太人。 因为中国人和犹太人无论到哪里，都有自己的社区，保护自己的文化、以前的传统、语言文案、节庆、宗教信仰。 这是因为同化中国人和犹太人是最困难的。

值得一提的是，犹太人无论在世界何处都会建立自己的犹太教堂，参加自己的宗教崇拜，保持唯一的认可感，但中国的犹太人例外。

北宋时期，欧洲犹太人因各地遭受宗教迫害，经历了许多困难，移居中国东京(今天的河南开封)。 他们第一次到中国时，完全保存了犹太教的信仰，建立了金黄色灿烂的犹太会堂。 奇怪的是，在北宋开封，穆斯林、犹太教徒和当地华人相处得很好，犹太人首次在一个国家免受宗教迫害的痛苦。 因为犹太人严格遵守旧约的圣条，在宰杀动物时严格遵守选择情节的圣训。 因为这个中国人也被称为择筋教。 17世纪中叶以后，开封犹太社区的犹太特征开始逐渐淡薄，到了今天，这些犹太人完全失去了自己的宗教特征，成为了与周围中国人没有区别的犹太人中国人。 这是犹太人被同化的世界唯一的例子。 在这里，中华文明再次展现出文明同化的强大力量，不使用暴力，反而使人归心。 这是中华民族海水通常包容力量造成的。