“廖可：日本要给阿依努族“正名”，但他们并不买账”

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4月19日，日本参议院全体会议以多数赞成通过新法《阿伊努民族支援法》，阿伊努人首次在法律上被确认为“土着民族”。

然后年初，位于北海道白老町的日本国立阿伊努民族博物馆也将完成，改装后将再次开放。 与博物馆一起向公众开放的有以前流传下来的文化展示区、祭族区、原生林保护区、遗留文物遗迹群等广阔的综合文化区域。

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图为正在建设中的北海道白老的阿伊努民族综合文化区效果图，本文照片由作者收集，下同 。

对于这次博物馆的改造，日本政府可以说相当重视。 这不仅意味着地方经济的迅速发展，也是因为年东京奥运会这个节点向世界展示了日本的民族和谐。

但是，对于居住在北海道的原住民、近年来作为少数群体和弱势群体备受瞩目的阿伊努族后裔来说，这就像开玩笑一样。 “日本哪里有民族政策？ 这里完全没有对阿伊努族的尊敬！ ”阿伊努族的子孙说:“我们要像动物园的动物一样被日本政府放在台子上展示，继续精彩的表演。”

阿伊努族，不存在的民族

在日本，就连阿伊努民族的子孙居住的北海道，至今仍存在着阿伊努民族不存在的争论。 现实中，很多人认为阿伊努族已经不存在了，北海道当地议员金子快之就是其中之一。

/h/》正值北海道地方知事选举之年，在推特上写道:“阿伊努民族之类的已经不存在了。 最多的是阿伊努裔日本人，对他们采取优惠政策不合理，也无法向纳税人解释。 ”。 当然他的这番言论有赚取选票的嫌疑，但问题还是有些人敢于遵循这个观点。

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图为金子快之公开的推特，不存在直言阿伊努族。

阿伊努民族问题再次出现在日本民众的视野中是在2007年，这一年在联合国大会上争论了22年的《联合国原住民权利宣言》终于迎来了最终投票，143票赞成4票通过了该法案。 此次日本与投反对票的美国不同，投了赞成票，正式以该宣言为前提，开始为改善阿伊努民族的生活、提高人权状况、保护自古以来流传下来的文化提供特别资金。

在此之前，虽然日本政府和普通民众中并不存在阿伊努民族，但在日常生活中被认为是非常令人在意的民族。 1899年，明治政府颁布了《北海道土著保护法》。 虽然被称为保护法，但实际上是强制同化的法律，其中要求以世代捕鱼为业，使半游牧的阿伊努族定居化，让其在田地里参加农耕，让其子孙进入“阿伊努学校”，放弃自己以前传承下来的文化。

二战后，由美国主导的占领政府开始着手恢复和改善阿伊努民族的人权，但此后，日本政府在恢复正常后也没有继续，否定了1997年认定阿伊努民族为土着民族的议案，没有恢复他们作为土着民族的人权。

这是因为到2007年为止，阿伊努民族已经“消失”了108年。 这108年间，阿伊努民族被认为在人权上不存在，但一直受到歧视。 许多研究表明，长期受歧视的阿伊努民族的后代为了保护后代免受歧视的命运，被迫与和族人结婚，而不提自己的阿伊努民族身份。

2007年日本在联合国大会上承诺恢复和改善阿伊努民族的人权，这一举措的首要目的是他们始终坚持的“外交大国”路线，得到最多人的赞同，从而获得一定的外交影响。 但是，长期以来无法在短时间内改变阿伊努民族歧视和无视的历史，日本国内的舆论环境没有跟上他们的战术安排。 一些日本人，例如金子那样认为阿伊努民族不存在的日本人爆发不满，这些自称阿伊努民族的后代懒惰，故意讹诈政府的财政和人民的税金，引起了现代阿伊努民族问题。

北海道“塞德克·巴莱”

看过宫崎骏电影《幽灵公主》的人，应该还记得主人公阿达卡穿着不同民族的衣服、不同民族的武器的样子。 他一举一动，他对自然万物的崇敬，都与身旁形成鲜明的对比，与贪婪偷神摸头的和族格格不入。 事实上，他的原型是阿伊努族。 其实宫崎骏也明确表示“被和人打败了”、“逃到北方隐居了”、“对神的信仰”。 这些是阿伊努族的特征。

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《幽灵公主》中的海狮形象

阿伊努族是一个非常广泛的民族，从西到西伯利亚，从东到千岛群岛，从北到北冰洋沿岸，从南到本州东北地区。 中国史书上也有关于阿伊努民族的详细记述。 13世纪住在萨哈林的鄂霍次克民族被漂洋过海的异族入侵，向附近的蒙古国请求援助，爆发了战争。 据考证，当时史书上记载为“骨屿”的这些民族是扩展到萨哈林和西伯利亚地区的阿伊努族。