“马伯庸：《洛神赋》背后的惊世阴谋”

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洛神赋，洛神赋

曹植

黄初三年，余朝京师，还济洛川。 古人有句话，叫斯水神，名叫米妃。 宋玉觉得楚王神女，遂作斯赋，其词为:佗从京域，言归东藩，经背伊阙、越轻辕、通谷、陵景山。 太阳偏西，车很危险。 尔乃税驾乎( héng gāo )、稷乎芝田、容与乎阳林、流瘼( miǎn )乎洛川。 于是精神上转移恐惧，突然杨思维散乱。 俯视不观察，仰卧特别观察。 看到一丽人，在岩石边上。 援助御者告诉他说:“尔有峠在他那里啊。” 他是何人斯，如果这个艳！ 御者对说:“臣闻河洛之神，名为宱妃。 那么，据国王所见，什么都没有吗？ 那个年轻人，大臣想听那个。 ”。

余告之说:其形状也是翩翩若鸿、婉若游龙、荣曜秋菊、华茂春松。 蓬乱的若云掩月，飘飘然的回雪。 从远处看，明亮的太阳像朝霞一样升起。 然后，观察它，灼烧若芙蕖发出了渊( l欲)波。 纤维通过，修短。 削肩，如约腰。 延秀项、皓质呈露，芳泽无加、铅华弗御。 云峨、修眉联娟、丹唇外朗、皓齿内鲜。 眼睛看得清楚，霳( yè)的辅助权，美丽的样子飘逸，仪容文静。 柔情，媚于言。 奇异的衣服出现在世界上，骨头成为画。 披着罗衣的光辉，玮瑶碧的华琚。 戴上金翠饰品，装饰明珠，跪拜。 实践远游的文履，曳起雾絮的轻摆。 微幽兰的芳很平静，走在山的角落里。 于是突然纵身一变，玩耍。 靠左采旁( máo )、右荫桂旗。 擎皓臂是神洟兮、采湃濑的玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。 良媒不欢而散，依靠微波来沟通。 诚之先达兮，解玉佩以要之。 嗟佳人的信修兮、羌族的习礼和明诗。 琼功( d屌丝)是和预兮兮的，是指潜在的深渊和期间。 赡养家人的钱其实是西，怕斯皮林的我欺负。 感觉到交甫的坏话，犹豫地怀疑是狐疑。 和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是罗得到了灵感，迁移徘徊。 神光离合器，乍阴乍阳。 龙低着身子立鹤，将来飞也不翔。 实践涂青椒的郁烈，步淡而流芳。 久吟永慕，声凄长。

尔是所有的灵杂纠，是命俣的唧唧伙伴。 戏清流吗，翔神渚。 要么采珍珠，要么捡翠羽。 从南湘的二妃那里，带走汉滨的妓女。 哀叹勐瓜无马，吟诵牵牛花独自一人。 扬袿( gu瓷)的猗( y瓷)无名，翳( yì)修袖延长队列。 身体飞得很快，晃晃悠悠像上帝一样。 凌波微步，罗袜子( m廑)扬尘。 无常的话，危险的话是安全的。 如果停止困难时期，返航的话。 转动流精，玉颜闪耀。 不说话，屏住呼吸。 华容婀娜，让我忘了吃饭。

然后屏幕聚集了风，河的后面变得安静了。 冯夷鸣鼓，女娲清歌。 文鱼上了警察，撞着玉鹄去世了。 六龙就像那齐颈一样，载着云车的容系。 鲸鱼( ní)夹着舞蹈毂( g )，水鸟飞翔成为卫星。 于是，越过越北沚、南冈，回到纡素领、清阳，用徐言动朱唇，陈交接的纲要。 恨人之神的道除了特殊之外，还恨盛年的莫当。 抗拒罗袍，遮住鼻涕，流泪流领波。 吊良会永恒的悲叹，逝去在异乡。 微情不爱有效，献江南明珰。 潜伏在太阴之中，却倾心于国王。 突然不觉悟那所房子，过夜挡住光线。

所以背部的陵墓很高，脚向着神。 遗憾的是，顾望愁。 冀灵体的复形，控制轻舟而上溯。 浮川忘记了相反的情况，继续仰慕着绵绵。 天太亮睡不着觉，结霜到曙光。 命令仆人开车，我要回东路。 敕氏( f殕I )辕氏(P嫉I )因对抗，无法动弹。

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公元二十二年，魏黄三年。 曹植从邺回封地乡城的路上，他写了复印件。

在这篇文案中，曹植在经过罗水的时候遇到了传说中伏羲的女洛神，描摹了这位佳人的风采神的样子，字里行间充满了强烈的向往之情。 他像陷入疯狂热恋的年轻诗人一样，毫不吝惜地给这个女人加了可以想象的最好的话。

这就是中国文学史上有名的“洛神赋”。 其中“翩翩若鸿、婉若游龙”、“凌波微步、罗袜子生尘”等描写，成为千古名文。

《洛神赋》的背后，隐藏着众所周知的曹魏宫闵公案。 据说曹植对曹丕的妻子甄妃很爱慕，但最终没有得到。 《罗神赋》中的罗神，其实暗指甄妃，曹植留下了罗神的描写，释放了自己内心深处最炽热但压抑的感情。

唐代的李善在《昭明文选》后的注释中，最先想和甄妃结婚的是曹植，结果被曹丕抢了先，但曹植一直说着难忘的话。 甄妃死后，曹植进入朝鲜见曹丕，曹丕拿出甄妃用过的金丝玉带枕给他看，曹植看到物思人，哭了。 到了晚上，甄后的儿子曹睿请叔叔吃饭，把这个枕头送给了他。 曹植抱着枕头回到封城，经过罗水时，梦见甄妃来到幽闭，怀着感激之情出发，于是写下了这篇文章。

这是一个感人的故事，但是很遗憾，有点不靠谱。

历史上的曹丕，有名的小心翼翼，从来想除掉自己的弟弟，马上七步成为诗的故事谁都知道。 曹植被他死在封地的半生里，最后郁郁而死。 其他兄弟如曹彰、曹股、曹彪等，情况也同样悲惨。 曹丕那种防贼的态度，陈寿萩史的时候也有点看不下去，他说:“等笼国紧逼了，宿舍属甲竖着，兵人才是其余老，数不过200人。 另外，在种植之前，凡事减半，11年中有3个转移，总是汲取而不喜，生病了。 ”。

这样的男人，如果知道弟弟在觊觎自己的妻子，不生气就杀人是很罕见的事，但是怎么能把妻子的遗物取出来送人呢？ ――更何况寄送的并不是一般的东西，而是极其暧昧的枕头。 后世的李商隐揶揄这个典故，写了一首诗叫《宱妃留枕魏王才》，但是枕头这个东西，容易让人产生不好的联想。 曹丕再生气，也不会这么主动地把绿帽子戴在自己头上。

由此可见，李善这个故事，真是荒谬，不可靠。 曹植和甄妃怎么了，不过是文人的美好想象。 我一直相信这是历史的真相。 但是，当我再次读《罗神赋》时，对于这个观点，突然有点犹豫。 其中，蕴藏着情感真谛的内心，其澎湃的感情，一千年后仍震撼人心。 从人性的角度来看，很难想象曹植唱的是虚无缥缈的仙子，现实中没有任何寄情。

于是我开始寻找关于《洛神赋》的一切，没有任何偏见地凝视着它的历史。 越找，我越吃惊。 因为这个赋背后隐藏的东西，似乎比想象中要大。

发掘真相是一项巨大而庞杂的工程，如果没有正确的切入点，很可能会迷失在史料迷宫中。 幸运的是，我找到了这把钥匙，打开了通向那个时代的门。

这个钥匙是《洛神赋》的真名。

《洛神赋》本来与其说是《洛神赋》，不如说是《感乡赋》。 历代许多研究者认为，曹植于黄初二年封为邓城候，次年晋升为邓城王。 因为这是这个篇，所以在这里纪念一下。

这看起来有道理，但很遗憾是不正确的。 汉赋中，以地名为篇名的并不少见。 例如《二京赋》、《两都赋》、《上林赋》等，但没有一篇以“感+地名+赋”的样式命名。

进一步分解。 邓城现在在山东西南，曹魏属于儋州济阴郡。 洛水在陕西洛阳附近，两个地方相距甚远。 曹植被栽在名为“感乡赋”的复制品上，不谈邓城，相反，他更谈的是渡罗水时的经历。 这就像《北京游记》里只说黄浦江一样荒谬。

除非 《感乡赋》中醉翁的意思不在酒里，否则请不要感觉。 也就是说，这个邓字有别的意思。

也许细心的人会注意到。 《三国志》中，这个地名一律直写“郴城”，《程昱传》《张邈等人背叛吕布，郡回应，只是郴城、范、东阿不动。 ”。 但是，范旷写《后汉书》的时候，每次提到邓城，都写“甄城”。 其下特有“县名，属济阴郡，今濮州县也有注释。 “甄”现在正在做“鄄”、“音绢”。 ”。 如果这个说法正确的话，甄字和郴字在那个时候是相通的。

在这里会接触到一些旧的复印知识。 甄当时不读《zhen》，根据许慎《说文解字》的记录，甄字古音居延切，发音juan，“鄄”字为绢，两个字发音完全一致。 而且“鄄”字和“甄”字差不多，一般是古人从垔部混在一起写的。

我在《史记》里也发现了同样的记载。 既可以写为《晋伐阿、甄》(《司马穰苴传》)，也可以写为《阴道生阿、鄄之间》(《孙腤传》)。 与《后汉书》同为辅助证，说明甄先生、邓二字，从两汉到魏晋南北朝时期，是共同的互文。

曹植既然志不在邓城，那么“鄄”和“甄”就通用了，所以“感瓤赋”其实就等于“感甄赋”。 而且，不用说，这个“甄”字到底指的是什么，指的是谁。

黄初元年，甄妃惹恼曹丕，就是这个原因。 同年，曹植莫名其妙地写了《出妇赋》。 有一句话叫做“痛则弃，心忉忉因悲而惊讶……无怨则弃，悼君施无完”，句子被暗地吸引，似乎已经很有价值了。 那时曹植自己没有发生任何变故，突然发出这个感慨，到底为什么，不言而喻。

黄初二年，甄妃在悲惨中去世。 同年，曹植监国参拜者灌溉给曹丕发了一封纪念信，告密说:“植大酒悖论晚，劫使者。” 于是曹植被贬为安乡侯，次年被远远赶出邓城。 不言而喻，到底是什么扰乱了曹植的内心，酗酒成了“强盗使者”一样的失态。

如果这些证据还在捕风捉影，那么以下事实是肯定的:曹丕和甄妃的儿子曹睿即位后，将《感甄赋》改信为《洛神赋》。 如果不害怕瓜田李下的嘲笑，如果对自己母亲的名节有损，曹睿也不会特意关注文案的名字。

可以看出曹植写的是借洛神之名缅怀甄妃。 不是捕风捉影。 李善之说是有根据的，但他只是加了太多虚构的详细渲染，反而削弱了这个说法的可信度。

这个时候可能会有人问，你除了绕着大圈转，论证曹植确实对甄妃有感情之外，是不是没什么好处？ 不是那样的。 这只是个开始。

现在，我们清楚了《洛神赋》中的洛神是甄妃的投影，曹植在赋中表达的是对甄妃深深的留恋。 然后，巨大的矛盾逐渐浮出水面。

曹丕善于读写，善于复制，在曹操、曹植和文学史上被称为三曹。 曹植用甄、邓二字玩的那种浅显易懂的文案游戏，掩盖不了曹丕的眼睛。 前面说过，曹魏对藩王的限制是极其严格的，只要有一点行动，就会受到无情的打击。 面对这样小心翼翼的哥哥，曹植还敢写这种戏嫂子的东西，难道他不用脑子吗？

事实比推测还要奇怪。 《感甄赋》问世后，史书上没有记载曹丕对此做出反应，曹植没有采取任何措施。 前一年，曹植酗酒，监国的参拜者却知道要给曹丕打个小报告。 曹植这次公然在自己媳妇头上演戏，曹丕居然漠不关心，真不符合逻辑。

如果两个史料发生矛盾，是哪一个史料错误，还是两者之间缺乏合理的解释？

《三国志》的记载是可靠的，但《感甄赋》也是真实的。 既然都没问题，只不过是说明做法的错误。 也就是说，围绕《感觉甄赋》，甄妃与曹丕、曹植的关系并不像夫妻二人加入精神第三者那样简单。