“米歇尔·弗里敦：快餐意识形态”

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【本文由政治学家米歇尔·弗里敦( michael freeden )接受斯洛文尼亚季刊《十字路口》( razpotja )采访，论述右翼附属意识形态幻想、反自由主义、政治教条主义，民主主义无缺陷 武汉科技大学吴万伟】

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米歇尔·弗里敦

你的职业生涯几乎一直在研究政治意识形态。 “什么是意识形态？ ”请直接回答如何回答？ / S2// h /

公共政治语言的控制权之争。 标准定义是“意识形态是一系列以批判、改造或保护现有或想象中的社会安排为目的的观点和想法。 ”。 但是，在我看来，无限期地争夺公共政治语言的控制权是意识形态最根本的特征。

你作为学者，目标之一是政治思想研究尽可能减少精英主义的色彩。 扩大其范围，使之包含越来越多的世俗表达。 / S2// h /

太好了。 政治思想史研究的第一条道路一直集中在伟大思想家的经典著作上。 但是，这不是政治思想的全部。 我们各有政治思想。 这是很多人参与的正常活动，但思想深度和表达方法有不同的层面。 当然，对像我这样受过政治文献阅读训练的人来说可能更简单，但我们需要听听民众所表达的政治思想。 因为他们对社会如何看待自身，将政治安排概念化有很大的影响。

自从柏林墙倒塌以来，经常听到“意识形态死亡”这个词。 但是，在西方大部分国家，政党仍然按照以前流传下来的意识形态路线组织起来:社会党、社会民主党、基督教民主党、自由党、保守党等。 但是，去年我们经历了悖论。 另一方面，在很多国家，在法国和意大利，以前流传的政党结构崩溃了。 另一方面，我们看到的是你所说的世俗层面上极端意识形态的再生。 极右派在复兴反动以前传入，极左派回归到更加咄咄逼人的马克思主义形式。 你怎么理解今天的历史时刻？ / S2// h /

首先，意识形态不仅仅是政党内发生的事情。 政党未必是意识形态的好代表。 默认情况下，结构和功能倾向于更保守。 一般来说，我不想接受创新，不想适应变化。 其次，意识形态从未死亡。 意识形态以更微妙的形式继续存在。 人们相信意识形态失去关联性的部分原因是20世纪特定的结构开始改变，但并没有消失而是以不同的方式重新组合。

无论你什么时候考虑政治，基本上( ipso facto )你都是从意识形态的立场考虑的。 我们对自己想生活或者不想生活的世界有自己的喜好。 我们继续有关于自己认为什么是正义，什么是不公平，人民代表应该如何选择等问题的论证。 这些是意识形态上的讨论。 许多记者和学者认为含蓄的意识形态死亡的看法是完全错误的。 他们只不过改变了形状。

我甚至不想说那些“以前传下来的”形式是任何简化的:在诊断“意识形态死亡”时，我们想到的是20世纪上半叶的典型情况:巨大的，包括所有的系统。 似乎把两次战争期间的阶段作为所有意识形态的评价标准。 所以“意识形态终结”一词最早由20世纪50年代中期的丹尼尔·贝尔( daniel bell )创造。 当时，最初几十年典型的政治斗争紧张关系似乎已经结束。 但是，从第一次世界大战结束到斯大林主义“解冻”的40年间，却是意识形态所表现出的高度非典型的特征。 那是规则的例外。

在 中，规则是什么？ 意识形态的典型形式是什么？ / S2// h /

比 宽松、更灵活、更清晰表达少的形式，不是从上面创造出来用降落伞降落在社会上，而是在暂时联合起来的各种形式构成的社会集团内部的对话中逐渐形成的。