“上山下乡运动中的知青图像”

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知识青年上山下乡、在农村务农的运动是中国农村快速发展史上极其重要的一章，反映知青生活的美术作品与当代美术的农村主题素材和农民画像有着密切的关系。 在革命极端主义美术中，知青的形象也可以看作是农村青年未来的形象。 他们面临的世界和问题在非常奇怪的相遇中是共同的或变得一样的。

1954年创作出版的《毕业了，参加农业生产！ ’

哈琼文写的《制造红色的种子》( 1963年)

《广阔的天地有大作为》( 1970年)

张绍城创作的推进画《广阔天地的新苗壮》( 1973年)

知识青年留在农村、回农村参加农业生产从20世纪50年代初期就开始提倡，到60年代初期正式发起运动，号召城市毕业学生参加农村农业，扩大规模。 到60年代末、70年代初达到高潮，知识青年上山下乡、农村农业运动是中国农村快速发展史上极其重要的篇章，反映知青生活的美术作品与当代美术中的农村主题素材和农民画像密切相关。

1954年创作出版的宣传画《毕业了，参加农业生产了！ ( 1954年)应该是对1953年12月《人民日报》发表的社论《组织高小毕业生参加农业生产劳动》的积极回应，该社论是公开地，强烈号召知识青年上山下乡的源头。 穿着白衬衫、挎着书包、拿着书的青年知识分子回到农村，人物形象准确地表现了知识分子的特征。 但是，与后来的农村知识青年和城乡知识青年的画像相比，这部作品明显缺乏劳动、锻炼、成长等概念的准确表达，因此画面上的这个知识青年显得有些文弱、看书过多而生气。

1955年9月，毛泽东在《中国农村社会主义高涨》一书中说，凡是能去农村工作的知识分子，都应该乐意去那里。 农村是一片广阔的天地，在那里可以大有作为。 (《建国以来毛泽东手稿》第5卷，第527页，中央文献出版社，1991年2月)最后一句话在日后成为上山下乡运动最有名的口号，反响到20世纪70年代末期。

从1957年开始，政府列入知识青年返乡农村农业快速发展纲要(一九五七年十月二十五日)，城市中、小学毕业的青年，除能在城市升学、就业外，都积极响应国家号召，下乡参加农业生产。 &hellip； &hellip； 到农村就业是非常必要的，也是极其光荣的。 (参见中共中央文献研究室编《建国以来重要文献选编》第11卷第655页，中央文献出版社，1994年12月)。

这就是从这一期开始，出现了更多知青下乡主题素材推广画的历史背景。

文革前的知青在中国40年知青运动史上尚未得到充分的研究，其在文艺创作中的形象也处于知青文艺的边缘。 哈琼文写的《制造红色的种子》( 1963年)是早期知青美术中最具代表性、艺术性最高的作品。 这幅宣传画描绘了一位非常健康、充满理想精神的乡村女性的青涩形象，她手握稻穗，回首远望，胸怀大志。 没有以农村梯田、田野为背景，也没有老农的领导。 扛着农具，戴着红花，以单纯的年轻女学生的形象，执着于手的稻穗点着主题的种子，意味着理想主义的播种、成长。 与文化大革命时期的知青主题素材推进画相比，它显得过于抒情、过于理想化，或者说后来的知青推进画的理想化和抒情性更为激进。

“一生立志农民”( 1966年)的主题是当时流行的非常直接的口号，比在农村扎根一辈子等更直接。 从意识形态推进的动员功能来说，这种身份转换的号召有很多内在逻辑:第一，这显然不是针对农民的，农民的身份是已经被城乡户籍制度固化了还是不作为，这从根本上说是农民必须选择的。 其次，这种类型的口号显然不能适用于其他身份转换。 例如，我从未呼吁人们成为工人或国家干部。 显然人们自动追求的身份，绝对不需要动员。 第三，强调一生意味着否定身份转换的可能性。 对于当时迫于无奈而下乡的知青大部分来说，这个逻辑完全不需要思考，生活的脉络已经告知人们需要动员的东西不是好的。 劳动光荣这个本来意义上非常正确的口号放在现实生活中会变得非常虚伪:坏分子被监管劳动，但人们从小在学校做了错事就是被惩罚清洁劳动的一切现实都是劳动被惩罚。 为什么光荣？

因此，《一生立志农民》之类的口号和宣传画在当时的生活中比其他宣传画更具有刺激真实人们内心的力量，它以人们无法逃避的命运为图腾形成，只怨恨人们表面上的顺从和内心。 画面上笑容满面、斗志昂扬的女性知青顶着牛、肩扛着犁，手捧领袖著作，走在广阔的田野上，这种理想主义的图式与上面的“长出红色的种子”有很大的不同。 重要的是直接表现生活语境，据此拿出理想主义精神，其一是隐藏实际生活的必然工具和情况，抽象理想和抒情。 为什么这么说呢，因为如果说意识形态的推进中含有说教成分的话，“种子”的说教是软的，“立志”是赤裸裸的极端主义规则。

到了文化大革命时期，知青上山下乡传播绘画的图式语言又发生了重要的变化。 1968年底，毛泽东把知识青年送到农村，受到贫农下中农再教育的号召，全国迅速迎来了上山下乡的高潮。 1974年至1977年再次出现高潮，其间全国有700多万知识青年进入上山下乡。 此时，知青推进画如《广阔天地有大功》( 1970年)，以毛泽东的这本语录为核心口号，画面情景和人物形象上，农民迎接知青的情况最多，农民和知青分别创造方向和斗志 作为农民领路人的光辉形象在这个时候大量出现。

进入70年代后，在意识形态的推动下，对知青上山下乡的表现有了更完善、更具理论和极端主义色彩的体系化话语，典型的是:广大知识青年上山下乡，这是无产阶级文化大革命出现的新事物，千千万万无产阶级革命事业的 &hellip； &hellip； 在毛主席关于&lsquo知识青年去农村的伟大号召下，广大知识青年经过无产阶级文化大革命和林批孔运动，狠抓刘少奇、林彪的反革命修正主义路线和孔孟之路，反复走在农村扎根、与边疆结合的道路上。 他们在各级党组织的领导下，结合农村斗争的实践，学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，虚心接受贫农下中农的再教育，积极参加三大革命斗争，历经风雨，见过世面。 改造客观世界，也改造主观世界。 &hellip； &hellip； 革命青年一代，以坚定的步伐，沿着毛主席的指引方向，在社会主义大道上阔步前进。 (参见人民美术出版社1974年编辑出版的《在广阔的天地——美术作品选》的出版证明)

上述词语包括定义、性质、学习、批评、道路、实践、方向等，这些词语已经成为完美的语言图腾，其中的词汇、语序等无法移动。 所以如果看视觉图像要求的艺术创作也能达到这个水平，当然也是不可能的。 但是，擅长视觉图像的是通过形象塑造传达出这个语言图腾所蕴含的精神本质和审美倾向，将所有观念转化为以青春、活力、阳光雨露、成长为形象特征的视觉形象。

张绍城先生创作的宣传画《广阔天地的新苗壮》( 1973年)，非常成功地达到了这个目的，可以说是知青主题宣传画中最富有青春魅力和繁荣生命力的优秀作品。 这部作品以对海南生产建设兵团的知青为素材，阳光第一次升起是在橡胶林中割橡胶的兵团知青凯旋的时候。 阳光洒在知青们的身上，描绘出青春健美的身体，一切都很清新，充满活力。 新苗壮是一个富有政治意味的词汇，根据原有的修辞史诗，甚至可以说充满了先锋激进的现代光芒。 中国社会主义革命文艺的创造性很大程度上表现在创造足以代表意识形态政治的自然事物符号，如太阳代表党、领导人、向日葵代表忠实的人民等，而新苗是非常形象化的革命青年的身份符号，如根正苗红的学说，在新苗意识中 新与旧、新苗与朽木、革命极端主义的进化论逻辑在某种程度上符合人类喜新厌旧的本能。

下乡知青的形象是农民形象的改造和快速发展。 本来，从身份、经验、历史久远等任何方面来看，知青从历史长河来看都是非常短的政治潮流的产物，与农民有着很大的根本差异。 但是，如果将这个问题还原为其历史现实的情景加以分解，我们就必须认识到蓝色和农民之间存在着某种真正意义的联系。 首先，从激进的反智主义价值观来看，知青需要改造成农民一样的人，农民因为有知青而成为提供再教育的老师，他们之间的身份转换是极端主义的必然逻辑。 其次，从实际生活情景来说，由于知青比较普遍的生活状况已经和农民的生活状况混合，一些知青的形象已经和当地农村青年的形象统一，审美特质已经相互渗透。 因此，在革命极端主义美术中，知青的形象也可以看作是农村青年未来的形象。

因此，传播图画的农民和知青形象分别扮演着引路人和再教育者的角色，但实际上他们面临的世界和问题在非常奇妙的邂逅中是相通的或相同的。