“林书友：终止转世？达赖自己是如何来的”

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印度人、蒙古人、喀土穆人、欧洲人、女人、蜜蜂……这不是奇怪的罗列，而是十四世达赖喇嘛将要重生的后代。

活佛转世是藏传佛教特有的方法，传达着佛教灵魂不灭、生死轮回、佛以各种化身普遍众生的观念，十分神圣高贵。 但是在达赖喇嘛嘴里，这件事就像儿戏一样，他几乎逃到了所有国家，说我将来会重生。 虽然他将来会说脱胎换骨为女性，但一定要变成漂亮有魅力的女性。 去一个国家，别人给我一罐蜂蜜的时候，他说我重生后会变成蜜蜂。 有时候甚至说不会重生。

是否会重生？ 那个十四世达赖喇嘛是怎么来的，没有中央政府的批准就能成为达赖喇嘛吗？ “未知的生焉知死”，就是想知道自己要去哪里，需要知道自己是从哪里来的。 达赖喇嘛喜欢转世，我们先来谈谈活佛转世制度吧。

农家的孩子被确认为转世的灵童

在漫长的历史快速发展过程中，藏传佛教活佛的脱胎换骨已经形成了完备的进程和严格的宗教仪轨，其核心文案是拜访灵童、金瓶钩和中央册封三大环节及其相关仪制。

达赖喇嘛转世制始于第三代达赖喇嘛。 藏传佛教认为活佛是永恒的，依靠连续的“重生”生活在世上。 因为在这活佛入寂之际，必须根据各种“征兆”和“启示”，明确活佛的转世方向和地点，向一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。 有时寻找的“灵童”不止一个，会发生纷争和争论。 例如，1792年，干隆帝为了认证活佛必须发行两个金瓶。 一个设在北京雍和宫，另一个设在拉萨大昭寺。

要转移到这个“重生的灵童”也不是件容易的事。 通常按照以下步骤操作:

1.面对达赖喇嘛沉默的时候，要知道他是否有什么遗言和含蓄。

2.请向活着的班禅询问卜，评价转世的方向性。

3.召集摄政和僧俗要人，让专职降神的乃均曲均降神，指明重生的方向。

4.请降神到山南桑耶寺的降神拉玛曲，指示重生的方向。

5.派遣大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖注意转世地点地形特征的现象。 向湖里扔哈达德和宝瓶药等，然后选择性读经祈祷，静观湖面出现幻影，描绘最后重生之地的环境和特征。

6.摄政在图上描绘卜征和湖上显现征，派遣多个大德高僧分明确的方位寻找。

7.卜算方位上发现卜征和达赖差不多出生的男孩后，注意其面部和动作，然后将达赖生前使用的东西和其他垃圾混入孩子面前，进行智力测试，看看有无“灵异”现象。

8.如果孩子表现出“心灵”，抓住了达赖喇嘛使用的东西，选择灵童的人要求家人认真照顾孩子，不要接触外人。 然后回去向摄政等报告。

1933年10月30日，58岁的达赖喇嘛13世沉默。 十三世达赖喇嘛沉默的时候是面向东方的，所以含蓄的达赖喇嘛的访问也必须在东方进行。

按照藏传佛教格鲁派的宗教礼仪，寻找达赖重生的灵童始于1935年。 当时，热振活佛总揽西藏政教权力，由他主持13世达赖喇嘛转世灵童访谈。 他看着湖知道灵童出生的方向，让格桑活佛和古桑子两人按图求索。 《拉萨见闻记》的作者朱少逸对此有详细说明:灵童的探索，遵循三个指示:

1.13世达赖喇嘛落寞时向东，含蓄转生于东方。

2.都降神了，说达赖喇嘛要转生到东北汉族的地方。

3.热振观海，现在的农家，道路尽快，门前的巨柳一株，旁系白马，女人抱着孩子站在树下，让画工详细描绘热振乃在大海中看到的情景，格桑活佛和古桑子(即凯墨以下)二

就这样找了两年多，终于在青海找到了灵童——拉木登珠。 当时的情景和在热振观海看到的完全一样。 于是，古桑子伪装成富商，格桑活佛扮成仆人，给拉木登珠家找借口借宿。 拉木登珠不理有钱人，对“仆人”格桑活佛表示好感，接近他，把挂在脖子上的念珠说:“这是我的。 现在应该还给我。” 格活佛是十三世达赖喇嘛的身边随从，念珠也是为达赖喇嘛所赐。 其次，格桑拿出十多只茶杯，其中新旧不同，颜色也不一致，让拉木登珠自己选，他没有拿其中最漂亮的，只挑了淡黄色的旧杯子，也是十三世达赖喇嘛的旧。 这样反复试验错误，一切都实现了，确认了它是达赖喇嘛的化身。 ——这就是后来的十四世达赖丹增嘉措。

卷帙的册封之路

根据清廷的规定，藏传佛教由来已久，找到灵童后，摄政择吉邀请三大寺活佛和僧俗官员，乃均、曲均降神，确认无误，向驻藏大臣报告，征求中央王朝意见

其次，服役于达赖喇嘛的“三大卡姆布”和官员、军队组成巨大的迎接队，去迎接“灵童”，甚至其家人都迎来了拉萨。 明确的“灵童”直接送到公塘寺和哲蚌寺学习经典。 班禅亲自为达赖喇嘛的转世者剃发取戒名，亲自教育转世灵童。

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僧人安装着金瓶

这里有个问题。 按照指示发现的灵童可能有好几个。 如果只选择一个“灵童”，请直接向驻藏大臣向中央报告，免除“挂钩”直接册封。 如果有多个“灵童”，召集摄政、大活佛、高僧、官员前往大昭寺，由驻藏大臣亲自主持“金瓶钩”活动，将各“灵童”的名字放入瓶子中挥之不去后，当众拉钩，达赖喇嘛出世。 肯定是转生者，其家人被贵族封杀，落选者也有很好的安排。

金瓶钩，又称金瓶鉴别，是干隆帝于1792年制定的，《钦定章程二十九条》第一条有确定规定。 金瓶钩制度的重点是，大活佛转世必须事先向中央政府报告，灵童候选人必须由金瓶钩认定一人，中央人员主持金瓶钩仪式，金瓶钩认定后，报中央政府批准、册封，中央人员 探访、认定大佛转世灵童的行为，未经中央政府批准是违法的。 未经金瓶钩和中央政府批准，非法认定的所谓大活佛转世灵童数不胜数。 中央政府既然有认定、批准、册立大活佛的权力，当然也有退位大活佛名号的权力。

这种退位权由清政府行使两次。 一个是用情诗感动了无数人的六世达赖仓央嘉措，另一个是退位了十三世达赖。 1904年，英国入侵中国西藏，十三世达赖喇嘛不战而逃，清朝驱逐尊号。 直到民国，袁世凯才恢复了十三世达赖喇嘛的称号。

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1995年11月29日，西藏历木猪年10月8日凌晨，金瓶钩法在拉萨大昭寺举行了十世班禅转世灵童神圣仪轨。 这个时候是著名藏医兼星象大师策如次朗用旧的藏历演法选出的吉祥时光

1936年，中华民国蒙藏委员会颁布《达赖喇嘛转世方法》，继承了清制(第四条)。

1949年中华人民共和国成立后，被金瓶挂钩认定的第一尊大活佛是第11代班禅额尔德尼·确吉杰布。 并制定《藏传佛教活佛转世管理办法》，确定继承金瓶挂钩制度(第八条)。

但是，由于遭遇了民国的动乱期，加上英国等外国势力和西藏内部斗争，十四世达赖喇嘛的册封之路经历了不小的波澜。

发现转世灵童后，格桑活佛等要求青海省政府允许灵童西藏供奉。 当时回族军阀马步芳主持青海事务，他认为拉姆登珠是他管辖的属民，访问小组不能随便从青海带走他。 1938年冬天，国民党政府多次致电马步芳，拔了5000大洋，马上派人护送灵童进入西藏。 而且，国民政府也在忙于达赖喇嘛转世的灵童金瓶的挂钩。

1939年，蒙藏委员会委员长吴忠信受命亲自到藏主持十四世达赖喇嘛的转世。 当时西藏势力主要分为亲中派、亲英派、独立派三派。 如前所述，掌管西藏政教事务的是热振活佛，他是具有爱国主义思想的政教领导人。 在他的力量之主下，青海灵童拉木登珠从最初当选的三名灵童中获胜，被全藏僧俗公认为第十三代达赖喇嘛的化身，经民众大会决议，不再拉钩，并获准中央援助采用第十三代达赖喇嘛的先例，免除拉钩手续。 1940年1月28日，吴忠信向重庆政府发了密电，向中央发出指示，要求达赖喇嘛的灵童免除勾搭。

1940年的重庆，正处于抗日战争最困难的时期，是内忧外患，蒋介石的焦头烂额。 西藏的事，在既成事实面前，蒋介石为了恢复国民党政府对西藏的主权，必须默许，同意热振活佛的请求，免除挂钩。

1940年2月22日，吴忠信主持灵童床上仪式，拉木登珠成为达赖丹增嘉策。 从此，这个农家孩子成了政教合一社会中最高、最神秘的代表人物。

不能重生的是双重背叛

1951年，西藏和平解放。 1954年，达赖喇嘛去北京参加了第一次全国人民代表大会，在中南海达赖喇嘛第一次见到毛泽东，献上了刻有哈达和碑文的金法轮。 铭文中写道:“1954年，我——达赖喇嘛担任代表出席第一届全国人大时，在西藏政教礼让中向毛主席献上了一千枚金环，藉表献上无上的赞歌。”

但是很久以前，1956年冬天，达赖喇嘛和班禅喇嘛应邀来到印度，参加了释迦牟尼佛2500年纪念活动。 这里有一些西藏前官员主张独立。 在他们的鼓舞下，达赖已经开始有点动摇了。 1959年3月10日，西藏发生武装叛乱。 3月17日午夜，达赖喇嘛伪装成普通武装叛乱分子，逃离拉萨，前往叛乱武装根据地山南地区。 达赖喇嘛及其追随者26日宣布“西藏独立”，成立“西藏临时政府”，在随后的流亡和流亡中相继提出“永不重生论”，意图西藏独立。

针对他的这些言论，在3月11日的政协新闻发布会上，全国政协民族和宗教委员会主任朱维群确定，是双重背叛，是政治背叛祖国，宗教背叛藏传佛教达赖喇嘛家系。

活佛转世制度可以说是藏传佛教的创立。 在这里，活佛的传承既不是通过家族继承，也不是通过现代意义上的选举进行的，而是通过“重生”这一教化手段进行的。 这种传承方法调和了佛教基本教义、仪轨和藏族宗教上层错综复杂的政治因素、宗教因素，巧妙地处理了宗教领袖的地位和政治、经济权力的传承与延续问题。

达赖喇嘛14世本身是通过严格的转世制度确立的，但现在在想要垄断转世问题、抛弃历史定制、破坏宗教之前就流传了，这些错误的说法和行为其实也否定了他自己。 正如3月9日，全国人大代表、西藏自治区党委副书记白马红树林在西藏代表团的发言一样，“他是怎么成为十四世达赖喇嘛的？ ”。 “如果中央政府不批准，他能成为十四世达赖喇嘛吗？ ”