“毛克疾：中国人最难以理解印度的一些，就是种姓制度”

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“文/毛克病”

有一个印度室友，他每天用印度音乐和印度食物轰炸我，我听着印度歌曲，带着印度咖喱的味道走着，感觉很不可思议。 我感性地给印度带来了很大的有趣。 之后，从合理的立场来说，我也意识到印度应该很有趣。

印度是世界大国，重要的文明国家，大家都认为它很有趣，但往往充满偏见和误解。

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做了一点研究后，我发现中间有很多误解，还有很多东西需要我们继续探索。

，姓吉利

许多中国人认为印度最大的问题是姓氏。 堵在这里。 我再也过不了这个坎了。 我的很多朋友都跟我说，印度有姓的问题，那还能快速发展吗？ 能成为现代的国家吗？

在中国的中学和高中历史教科书中，姓氏作为阶级社会的一个例子，是上层建筑阻碍经济基础的证据。 但是，种姓这个事件很感兴趣，并不像教科书里说的那么简单。 我相信随着未来印度经济的迅速发展，社会在进化，种姓制度也有了非常大的发展。

在我们普遍的认知中，印度有婆罗洲、刹帝利、吠舍、首陀罗四大姓氏。 在四大姓外的贱民。 但是，在印度的现实生活中，四姓划分法并不现实。 在印度的日常生活中真正起着重要作用的是下一个姓。 姓在印地语中被称为varna，但下一个姓是jati，真正起重要作用的是下一个姓。

我们说的是四个姓，其实不是层次减少的结构，而是由很多二分法构成的。 准确地说。

首先是贱民和四个姓的二分法。 4大种姓根据印度教典籍，是猿人的四个部分。 “元仁”不是“科技袁人”的“袁人”，而是原始的人、原始的人。 原始人根据印度教典籍是宇宙的组成体，这是最初的二分法，贱民，其他四个，这是第一层。

第二层是什么？ 播放姓和非播放姓。 脚因为接触了脏东西，所以太脏了无法再生。 但是大腿、手、口三者比较纯洁，它们可以再生，所以被称为再生姓。 这是第二个二分法，再生和非再生，首陀罗和其他三个。

再往下分是什么呢？ 那是吠陀，分开后，巴拉蒙和刹帝利又分成了另一边。 婆罗门和刹帝利的两个纯洁程度高于吠舍，因此构成了支配其他姓氏的特殊姓氏。 这是第三分法。

最后的二分法又把刹帝利和拜拉蒙分开了。 婆罗门，那是嘴，所以那是最神圣的。 有接受思考、祭司、供品的功能。 但是刹帝利承担着保护巴拉兽的职责，所以必须杀人，必须进行暴力活动。 所以，它不具备这种精神特质，它的精神力量比不上婆罗门，所以又分了。

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因此，我们知道最后是由二分法构成的糟糕的顺序结构。 当然，这都是理论上的。

可以看出，在现实生活中，姓的四大分法，也就是五大分法，其实并没有什么特别大的价值。 因为姓氏涵盖的人群太大了。 一个姓按其整洁程度分为许多小姓、次姓，次姓按他们的出生地分为越来越多的氏族。

所以，从这个意义上说，姓这个东西，你说它非常重要。 是的。 那确实很重要，理论上很重要。 但是在现实生活中，同姓的人来自不同的地方，来自同一个地方的姓，可能是不同的氏族，所以他们之间没有那么强的认可感。

所以，在印度的政治生活中，我们会发现下一个姓氏或氏族，是他进行政治动员和社会动员的最重要的身份认可identity。 所以见到印度人，你问他。 你姓什么？ 他可能会勉强对你说“我像刹帝利”，但其实他自己不一定清楚。 由于姓氏和氏族领域太多，他们的姓氏概念不太准确。

很多人说姓之间不能结婚吗？ 同样，它可能来自最高级的婆罗门和贱民。 因为他们中间太远了，职业领域太大了，结婚的可能性很小。 但是，中间的刹帝利、吠舍、首陀罗这些种姓，由于氏族和次种姓的模糊划分，他们其实很有可能结婚。