“马平：“最美女教师”闹剧，缺失的不只是道德”

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微信被河北“最美的乡村教师”刷屏了。 据粗略统计，微信的矩副本指责它将无可辩驳的违法例子包装成了正能量模板。 以此为原型的电影《嫁到大山的女人》成为了网络舆论中不耻的典型，类似主题素材的电影作品，比如电视剧《阿霞》也受到了束缚。 甚至看到读者呼吁“屠杀这个村子”的评论。 想想看，我还站在队列里，回顾了这几年农村结婚的故事。

卖方市场是怎么来的

我的家乡是一个离县城很近的小村庄，中国的平均快速发展水平应该是中等水平，80年代我记事以来，就不断听到农村男青年找老婆难的问题，表现形式多种多样，有时彩礼和父母吵架。 哥哥娶了媳妇，但没来得及给弟弟娶媳妇，兄弟绝交了。 相亲时借亲戚朋友的家具被开门的人。 借钱娶了媳妇，但结婚后女方不愿意还债。 总之，在农村婚恋市场上，女性是绝对稀缺的资源。 随便翻阅当时的报纸，看看当时的小品和电视剧，以相似的故事为基础创作的各种文艺作品层出不穷。

很久以来，我对此感到困惑。 明明男女比例不大，农村却没有很多保护单身的老姑娘。 为什么男人担心娶媳妇，女人不担心结婚？ 谁在供需比为1:1的市场上制造了单方面的倾斜？

研究发现，这是长期以来男权社会、阶级社会、特殊历史阶段共同作用的结果。

男权社会的财产、社会地位、家庭关系在男性家族的男性继承人之间最为重要。 女性的第一身份是丈夫的“家人”，第二身份是自己的职务和声望。 该规则规定，男性结婚“结婚”配偶，而女性结婚“结婚”男性家庭，融入男性家庭，也获得与男性家庭相对应的社会地位，如干部家庭、工人家庭、农民妻子等。 从来不管女性是什么阶层，从那以后都必须以男性的身份得到社会的评价。

但是，这一逻辑几乎不可逆转——女性职务、财产、声望的提高通常不会投射到丈夫身上。 例如，男性县长的妻子被介绍为“县长的情妇”是几乎没错的，但即使女性县长的丈夫是副局长，如果第三者介绍其身份，则说明这不是县长的对象，而是x局长。 简单来说，女性可以通过结婚来改变自己的身份，男性不太容易。 即使男性通过入赘获得了财产的一部分支配权，“插队”也必须付出被轻视的代价。 今年春节期间，离我家乡几十里的三沟町发生了悲惨的灭门事件，上门女婿因长年受到歧视，杀了7个公公家，连自己的孩子都没有放过。 可以看出，要通过入赘来提高阶层，需要在考虑之后再进行选择。

(承德1家8口被女婿收养的事件)

对基层青年男女来说，特别是对受过教育、社会上层略有所知的农村青年来说，这意味着女性比男性有更多的选择。 就是通过婚姻改变未来。 聪明的女性由于这一趋势，底层结婚年龄的年轻男女很少，男性必须支付高额的陪嫁金以换取女性父母的同意。 最终，一些底层男青年找不到配偶也是必然的。

另外，结婚双方都知道，普遍贫困的底层家庭不能以空的形式收集聘礼。 为了支付结婚费用，男性家庭需要延缓家庭的大额费用，比如借钱，或者放弃建造房子的计划等。 女性结婚后和男性的家人一起生活，将来一起承担经济压力，如节衣缩食的偿还。 在女性个人意见也非常重要的时代，即使贫困家庭努力结婚，大多数情况下女性也不想结婚。 最后，他们只能把准备好的聘礼交给人贩子，直接买妻子回家。

县域的工业化在一定程度上加剧了这个问题。 60年代以前的中国，无论是新中国还是旧社会，贫富差距大还是小，真正的富裕阶层都很少，工业化社会的中层也很匮乏，所以无论底层女性的容貌和性格多么优秀，通过婚姻改变命运的上层通道都很狭窄。 旧社会可以进城做小妾，当妓女，当通房娘，但这毕竟不是什么像样的“正道”，富人少，远，普通农村少女往往嫁给同一阶层的男性。 新中国禁止一夫多妻和妓女制，减少了这种“上升”的渠道。

60年代中期，前两个五年计划的工业盈余开始溢出，新中国强制宣传的普及教育为县城提供了充足的中专生技师，人民公社和独立关税也为地方政府吸引了一定的投资。 县城逐渐从纯粹的农村中心集镇变成了真正意义上的工业城市。 县工业招聘了上千名工人，养活了工业盈余、有固定员工的其他教师、公共服务人员，各县出现了上万个“中层”——大多是男性。

工人、教师、水利局干部，收入和社会地位明显高于普通农民，而且他们在不远的县城和大乡镇。 明媒结婚进入这些“中层”的房子，显然比过去进城做小妾要体面、容易。 “和城市的人结婚”很快就成为各农村女性梦寐以求的事，直接说出来也不会被嘲笑。 女性向上流动急剧加速，向下男女比例迅速失调。 贩卖人口这个旧时代的习性本来就没有脱离农村社会，现在又重新浮现出来了。

人口贩子的“黄金时代”

这个问题持续到80-90年代，并且随着中间层的扩大，有愈演愈烈的趋势。 80年代中期以后，人口流动性增强，城市社会出现大量失控角落，人贩子犯罪机会增加，可以将足够的女性贩卖到远离家乡的地方，提供足够的“供给”。 而且人民公社和民兵制度解体，警力严重不足，很多农村只要没有人的生命，完全可以脱离法制进行“自治”，买媳妇完全不是问题，这又提供了充分的“诉求”。 供求状态持续到21世纪初。 1994年被贩卖的郜艳敏不幸遭遇贩卖人口的最后高潮，被贩卖到河北曲阳这个不太落后的半山区。

被拐卖的女性是谁？ 当然大多数普通农村劳动者在陌生的城市环境中寻找合适的职位时被另一个农村诱惑了，但城市女性也不少。 总结一下，被绑架的女性的社会阶层比“购买者”要高一些。 因为需要购买妻子的农村，所以通常是偏僻落后的地方。 另外，城市女性单身比率高，单独行动的概率高也是原因之一。

由于中国普遍实行一夫一妻制，嫁到城市的农村女性的增加必然伴随着城市“剩女”的出现。 懂事以后，发现县里已经有很多老姑娘了。 她们一方面被农村女性竞争，另一方面有想和更高一级的男性(例如劳动者想和干部结婚，中学生想和大学生结婚)结婚的攀比心理，但决不会“下嫁”农村青年，毕竟稳定的上班族可以维持单身生活。 城市单身女性多，农村单身男性多，人贩子自然积极在城市制造“供给”，向农村开发“市场”。 城市女性单身行为被拐卖成为90年代非常普及的城市传说。 无论是真正的受害者，还是都市传说的听众，对堵塞农村终身生活的恐惧极大地加深了对人口贩卖的厌恶。 近年来，郜艳敏事件反复成为网络热门话题，也与城市读者这一普遍厌恶有关。

21世纪初，贩卖妇女问题逐渐缓和。 许多落后地区的男青年外出赚钱的比例很高，由于农村男性在异地寻求上升的道路，在家乡以外择偶、卖淫甚至“传宗接代”的强烈欲望也随之下降，强烈的娶妻诉求不复存在。 另一方面，地方财政和工业走出90年代的大谷，在村级重建警察权威，解救被拐卖的妇女，拦截拐卖集团的能力得到增强。 加上电子户口、照相机、手机等新技术的普及，越南、老挝等国的女性进口，这几年在内地贩卖成年女性很少见。

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被绑架的女教师郜艳敏