“梅华龙：犹太人与圣地——内塔尼亚胡口中的四千年历史可靠吗？”

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本周，以色列总理内塔尼亚胡在联合国大会上发表年度讲话，谴责联合国及其下属机构对以色列人权问题的批评。 内塔尼亚胡还表示，联合国教科文组织曾否认犹太民族与“圣地”圣殿山长达“四千年”的联系，其荒谬程度不亚于否认长城与中国的联系。 这句话在中国互联网上也引起了网民的广泛争论。 有人嘲笑长城实际上正在建设，但记录以色列古代史的《圣经》只是一个荒唐的“传说”。 有人说:“犹太人本来就是这片土地的原住民，在这里复兴是理所当然的。”反而巴勒斯坦的穆斯林和阿拉伯人应该检查自己的行为。

考虑到以色列和联合国历来不和谐的关系，这个信息不足为奇。 但是，在内塔尼亚胡的话里加上新闻网民的评论，突然给我们带来了三个有意义的问题:

，圣经是可靠的历史吗？

二、以色列对巴勒斯坦土地的索求能用圣经支持吗？

三、中国网民对以色列和巴以问题应该采取什么样的角度？

以下是我个人的看法，特别分享给大家。

首先，内塔尼亚胡所谓的犹太人和圣殿山长达“四千年”的关联是什么？ 犹太教和伊斯兰教都认为“圣殿山”是他们的圣地。 至今，神殿山附近仍有犹太人的哭墙，据说是犹太人第二神殿的残留。 圣殿山上矗立着伊斯兰教第三圣地阿克萨清真寺和耶路撒冷地标——金顶清真寺。

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哭墙，哭墙

旧约圣经和犹太教中，曾经流传着同样的东西:“神殿之山”、“锡安山”和“莫利亚之山”。 但是，无论从哪个角度来说，“四千年”的关系似乎都太夸张了。 即使我们认为《圣殿山》是圣经《创世纪》第22章亚伯拉罕打算神谕以他的儿子以撒献给众神的莫里亚山，但根据圣经的内部纪年，这还不到000年——更重要的是，《创世纪》的可可 也就是说，创世记不是什么由来的历史，而是第一个故事。 用亚伯拉罕的故事计算年数，本身就很荒谬。

但是，《创世纪》不是狭义的历史，所以整个圣经旧约没有历史价值，就像一些网友说的，可以说都是臆想的故事吗？ 这个问题又多又复杂。 首先旧约不是书，而是二十几本书的集合，就像我们说四书五经不是书一样。 简单来说，由于圣经长期以来都是犹太教和基督教的宗教经典，在近代科学迅速发展、圣经批评兴起之前，很多人在圣经中认为从耶和华的创造到后来的以色列古代史都是史实。

而且随着人们科学知识的进步，自从晚启蒙运动以来，圣经内部有些“怪力乱神”的复制品受到了质疑。 这个疑问渐渐扩展到圣经的其他文案上。 我开始怀疑亚伯拉罕、约瑟、摩西等人不过是传说中的人物。 出埃及、征服迦南、士师统治时期乃至统一王国时期的历史真实性，已经受到一些学者的质疑。 甚至列王纪和以此为基础的历代志，都不一定是史实。 而且，即使是圣经中像列王纪和历代志那样看起来像历史的部分，其最初的作用也不仅仅是对历史的忠实记录。 其背后的作者团体自始至终都受到自己角度、意识形态、宗教观点的影响，因此我们不能单纯地把圣经的任何复制品视为历史。 当然，这后者的特点，恐怕是古今中外史书一样史料的共性，不是圣经自身的缺点。

但是，必须从学术研究的角度补充一句。 因为古代以色列铭文资料相对匮乏，至少从公元前9世纪开始，铭文、考古资料和周边地区的历史资料间接支持了圣经中关于以色列和犹大王国的历史人物和事件的真实性。 因此，总结起来，圣经可以作为史料运行，但正如《史记》《五帝本纪》和《项羽本纪》的史料价值和运用方法大概完全不同，我们作为历史爱好者应该区别对待圣经·旧约的不同章节， / S2// h /

其次，圣经也许有一定的史料价值，但是，为此，现代以色列国民的建立是否由圣经支撑着呢？ 支持这种领土寻求合法性的方法其实屡见不鲜，“自古以来”就广为人知。 但是，犹太复国主义运动和现代以色列的建立本身就是现代的历史，来自西方是不容忽视的。 这与欧洲民族国家兴起，欧洲之列还从以前流传下来密切相关。

在世纪下半叶的欧洲，犹太人为了处理自己的问题，向各种思潮和社会运动求助，从世俗化、公民化到工人运动、民族国家，都不够。 锡安主义(或犹太复国主义)成为其中最成功的。 一般来说，现代犹太人的文化、宗教和血统祖先，从公元前12世纪到11世纪，开始与周边人民形成文化上有区别的集团，到公元后2世纪第二次反罗马起义失败后，被大量驱逐出耶路撒冷和巴勒斯坦，确实是今天的巴勒斯坦

但是，近两千年，在犹太复国主义掀起移民浪潮之前，巴勒斯坦犹太人很少，1492年伊比利亚半岛驱逐犹太人移居奥斯曼帝国的南欧犹太人和同样东欧的犹太人也很多 我们不容易找到在巴勒斯坦地区居住了两千多年的犹太社区。 除非把自称以色列人的人算作数百个撒马利亚人。 因此，很容易理解，一些巴勒斯坦人将“锡安主义者”与欧洲殖民主义者归为一类。

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金顶清真寺

总之，亚伯拉罕、摩西、约书亚和所罗门王的故事勾勒出了浪漫而辉煌的昨天。 但是，1948年确立的以色列国民依赖移民、西方思想、科学技术、希伯来语口语、一些大国的支持和真正的恢复枪支的战争。 并不是所有民族和团体都像巴勒斯坦人自己一样，通过“自古以来”的主张使建国成功。

站在犹太人的立场上，凭借古老的“史”和宗教、文化一直支持自己的主张，从而获得民族和国家的利益，可以说是无可厚非、不可缺少的行为。 而且犹太人很可能作为民族——宗教团体被宗教、文化、血统确实继承了下来。 但是我们如果站在旁观者的角度，就必须避免“入戏太深”，忽视近代的历史背景，忽视事物的另一方的历史和现状。

接在前一段的最后一句，最后，我想指出，中国关于网上巴以问题的争论，往往反映出中国读者自身的政治和宗教角度。 在这个消息下面，既有反圣经的评论，也有反伊斯兰的评论。 个人注意到，随着以色列加强对华推进，以及伊斯兰教极端势力近年来引发的恐慌，我国读者对二者的态度也较十年前、二十年前发生了较大变化。 基本上，对巴勒斯坦(虽然巴勒斯坦人不仅仅是穆斯林)的同情减少，表明对以色列的认识有所提高。 但是，我们必须警惕，如果这种态度被过分带入中国社会问题的判断，将会发生许多麻烦。 作为中国人，我们对巴以问题的关注立场可以更全面、中立。

如果不找角度，亲巴、亲犹大亲阿，终究不比亲华真实——都是我们的朋友，可以为“我”所用。 我们必须警惕，因为犹太朋友过分的好感伤害了我国其他有宗教背景的同胞是不明智的。

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