【时讯】古人解决垃圾有何技巧？

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解决古人垃圾的技术是什么？

随着经济的迅速发展，人们的生活水平越来越高，日常产生的垃圾也很多。 妥善解决这些垃圾已经成为当今极其重要的问题，人们需要在生活中养成良好的分类习性，依靠先进的解决技术“以废为宝”。 那么，古代人是如何解决生活中的垃圾的呢？

四千年前

排水管道
先秦时代，人们认识到居住环境的重要性，主张维持良好的居住环境。 《礼记》中记载:“内外、鸡初鸣、咸洗面、衣服、枕头、簟、房间堂和院子、布席进行打扫，各从其事。” 每天早上听到鸡的叫声，起床洗漱，穿衣服，收拾被子，打扫房间和院子，然后开始一天的工作。 打扫过的垃圾不能随便扔。 《韩非子》中记载了“殷之法，刑在街上弃灰者”“殷之法，弃灰者断绝公道之手”。 商代对路边随便乱扔垃圾的人，要进行断手一样的严厉处罚。 甚至商鞅变法也有“刑弃灰于道”(《盐铁论》)的规定，只有处罚成为纹身面(古代的刑罚，脸上刻字)。 实际目的是避免因乱扔垃圾引起麻烦，但也充分看到古人对环境的重视。

据《周礼》介绍，周代还设置了包括“条狼氏下士六人、胥六人、徒六十人”在内的专业环境卫生管理机构。 郑玄的注释认为“条”是通过“洗”来“打扫”的意思，“狼”是道路粗野。 因此，条狼的作用是打扫道路上的垃圾。 《周礼》中也记载了“宫人除其井厖、其不蜡，去其恶臭”。 “井厖”所说的厕所，是用于排除污水污物的设施，证明当时不仅有公共环境管理者，也有公共卫生设施。

先秦时代已经有简易厕所，至少贵族医生上厕所很方便。 据《左传》记载，春秋时代的晋景公因身体不适，“像厕所一样，陷落死亡”。 不幸失足掉进厕所淹死了。 《战国策》中也记载着有名的刺客豫让躲在厕所里，赵襄子像厕所一样的时候试图暗杀他。 关于厕所里积存的粪便，当时的古人认识到有肥沃的土地，有提高农作物产量的作用。 农书《泛胜之书》中写道:“开水有旱，伊尹作为区田，教民粪种，浇水种地。 田以粪气为美，不是良田。 ”。 粪便泽田的做法不一定是伊尹发明的，但也证明了人们很早就掌握了这种技术。

从考古学上的发掘现实出发，在距今4000年前的河南睦阳平粮台龙山文化时代的城堡遗迹中，发现了埋在地下的陶质排水管道。 之后，中国古代城市的建设一直重视排水处理系统的设置。 先秦时代的考古遗迹中，专门堆积垃圾废弃物的“灰坑”很多，或者可以直接称为垃圾坑。 这些垃圾坑有利用天然坑的，也有人工挖掘的，其中堆积着大量的废弃物和焚烧的灰。 这表明古代人用填埋、焚烧或集中堆积的方法解决垃圾，尽量远离人们的居住环境，不影响人们的日常生活。

成了宝的“生态厕所”

至少在汉代，粪便这种特殊的垃圾有养猪的新应用方法，也发明了处理人们便利性问题的同时可以养猪的特殊厕所，被称为“囵”( hùn )。 《说明文解字》中说“囿、厕所也在囗中，如囗，自囗”。 这个围栏上是厕所，下面是猪圈，人们在上面方便后，排泄物掉在下面的猪圈里为猪吃。 《汉书》中有“厕所里出群豕，坏大宫灶”的记载，颜师古的注释中有“豕养厕所、豕即”。 那时的厕所已经养了大量的猪，可以回收垃圾。

根据现代考古学上的发现，汉代的长安城在宫殿和官署等重要建筑物附近，建设了很多用于排出雨水和生活污水的杂排水管和排水沟。 但是，对于固体垃圾，堆积和埋入的解决办法是主要的。 到了隋代，汉长安城已经“800岁了，水都是咸卤素，不太舒服。 ”。 (《隋书》)所以隋文帝杨坚放弃了汉长安城的旧址，在其东南方向建设了大兴城。

到了唐代，大兴城改名为长安城，人口规模达到一百万，成为当时的国际大都市，每天产生的垃圾量也非常大。 为了保护城市环境，防止垃圾围困，唐代对垃圾的管理非常严格，《唐律拒议》中写道:“穿篱笆的肮脏者，拐杖60； 出水者，不言而喻。 司情不自禁，同罪。 疏说:穿过洞墙，把脏东西拿出街道，拐杖是60。 直出水者，无罪。 主情不自禁，同罪。 ”。给街上扔垃圾的人打60块板。 有关人员不禁止的情况也同样受到处罚。

除了官方政令，经济杠杆也发挥了作用，唐代出现了专门回收垃圾、捡粪的人。 据《太平广记》报道，河东人裴明礼说:“理生很好，接受人类抛弃的东西，积累和销售，以此财产成为百万。 ”。 该书还说:“长安富民罗会自食其力清除粪便，其中被称为鸡店，堆粪有收入，会世副业，家产巨大。” 他们竟然收集废品捡屎积累了巨额财产，发财了。

宋代已经出现了“垃圾”一词。 《梦粱录》说杭州街角的店铺“每天都有扫街的垃圾人，一笔一笔的钱牵着它”。 商店自己雇用保养人员，街上的垃圾，官方必须定期雇人打扫。 “遇到新春，街道小巷，官方差区淘渠人沿着门通过水路。 运送道路污泥、差客船、乡村空闲居处。 人甘心浆，自己的日子里掠夺者来议论。 ”。 杭州的河道上还写着“搬运垃圾粪土的船，成群结队地搬运”。 可见当时垃圾的清运量非常大。

《梦梁录》还说:“巷子里的小民家，没有坑厕所，只有厕所，每天拉屎的人去，说“倾斜脚头”，各有客户，不要入侵，不要入侵，粪主与之争斗，甚至政府大 挨家挨户收厕所的人被称为“歪腿”，这些人争夺宝贵的肥料资源，竟然要正式提起诉讼。

垃圾的堆积使街道比房子高

中国人自古以来就重视物资，从勤俭节约以前就流传下来，对于废品，也努力尽量回收利用，发挥新的价值。 明清时期，废物回收在中国已经形成了产业。 清代康熙时代作为俄罗斯使节来的尼·斯·米列斯库在他的《中国漫记》一书中这样描述了他看到的中国人。 “放置在沙漠中的废弃物，他们不能抛弃，皮革、各种骨头、羽毛、畜毛，他们都要刻意收藏，收集畜粪，巧妙加工，使之有用。 ”。

对于城市环境的维持，明代南方地区的城市优于北方地区，《万历野得篇》中写道:“街道金陵最宽清洁，其最脏者不像开封。 雨后，所有的粪便土壤，泥土飞溅到腰腹，漫长晴朗的时候，风扬起灰尘，翻脸不知道。 京师比不上南京，但似乎略胜于开封。 ”。 除了气候原因，这可能与明清时期南方农家更积极地收粪堆肥有关。 明代袁黄在《全农书》中说:“南方农家是牛、羊、貘属，每天出灰放在栅栏里，践踏，有烂草、烂柴，都捡到扔的脚下……北方猪、羊都放了，弃粪不收，真是遗憾。” 北方“只是不收粪，街道不干净，地气多，井水盐多”。 粪便这种垃圾回收不好，自然会对居住环境产生很大影响。

明清时期，为了保持北京市的环境清洁，有禁止乱扔垃圾的法令。 《大明律》规定:“穿墙而出脏东西上街者，四十，出水者自不必说。” 《大清会典》也有同样的规定。 “如果穿墙而出脏东西在路边，或者堆积实践者，马上处罚。 ”。 但是，实际上，有直接把垃圾等扔进街上的习惯。 这些垃圾每天都会积累，有时整个城市都会上升。 《燕京杂记》记载:“人家打扫的东西，向门外倾斜，堆得像炉灰、瓷器碎片、山一样，街道高于房子的人到丈量的余地，人们下楼，掉进坑里。 ”。 这种情况引起了路面的高低，无论开车还是骑马都不安全，所以清朝的严我斯用《落马行》的诗形容了北京师的道路“对长安的危险、蜀道难有危险”。 这种情况的发生表明，如果垃圾解决问题处理不好，很难维持城市环境良好的状态。