【时讯】通讯：一个知青·一本书·一方语言·一段岁月

本篇文章1287字，读完约3分钟

30多年前的一天，挤进陕北山村余家沟的北京知青王克明步行4小时进入延安城，找到了《梦溪笔谈》作为《评法批儒》的辅助读物。 回到村子后，他选了一盏灯熟读，发现祖祖辈辈住在陕北的居民，在将近一千年前沈括说。
然后王克明离开他住了十年的山村，回到了北京。 30多年过去了，余家沟的老乡们，他们整天在男耕女织、监护人中短暂、结婚结婚、饱含爱情辱骂中采用的哪个土烂方言，竟然被当时毛头年轻人真正整理了――70多万字的《把古代

坐在记者对面的王克明已经中年了。 回城后，他曾经回过十多次家沟。 前几天他刚回来，就帮我村里的农业综合管理计划。 在话里，他还跳出几个陕北话，混在有点北京口音的普通话里。 “陕北话是我的生活，我和余家沟的生活。 在我眼里，他们是生动的艺术，丰富的文明。 他们来自遥远的古代，沧海，文化沉重，加泥带土，沉甸甸的。 ”。

一代又一代不会读写的陕北人，嘴里流传着很多古代词汇。 由于交通堵塞，地方闭塞，他们的语言没有受到外来文化的冲击。 声音逐渐变化，意思也变化，但古老的文化可以安静地保存。 王克明说，陕北农民在八卦的日常中，在嘻嘻地笑骂中，载有民族的文化沉积物。

与通常的方言研究著作不同，《听古代》一书运用独特的视角，对近一千五百本陕北词汇进行了书的追踪，从一个侧面记录了陕北这块黄色土地上下几千年的历史、被忽视的文明和不同种类的民俗风情。 王克明说，今天很多人能唱陕北信天游、陕北秧歌、腰鼓和剪纸，是众所周知的。 他要做的是把黄土高原破碎沟里的吆喝声牛踩处农民话里的哪个祖传俗语告诉大家，让人们知道陕北是文化圣地。

王克明说自己不是语言学家，写这本书只是出于对文化的尊重之心，从事“文化急救”的工作。 他说，当我们以历史王朝、社会形态认知历史时，历史是明确分割的，永远不是我们的。 但是在寻找方言历史的时候，所有的边界可能都会消失。 古代的历史可以直接延续到今天的生活中。 方言承担的历史文化、观念形态，在于周围。

从20世纪50年代开始，中国大力宣传普通话，取得了很多成绩，并且带来了一些新的问题。 政府一直强调宣传普通话不是消灭方言，但客观上各地方言的置换引起了很多学者的观察，从前年开始很多上海学者就呼吁“保护上海话”。

王克明说，《本同文》2000多年后，看到了大力实现“语同音”的愿景。 方言的消失会导致他们承担的地域文化的消失。 因为各地的方言自古以来就含有人文新闻。 就像自然生态环境被破坏，导致生物多样化的消失一样，文化生态环境被破坏，也导致语言和文化多样化的消失。

“古代”说这些方言的故事时，一点活生生的语言把人们拉回到了那个“上山下乡”的时代。 在解释陕北语“假”这个词条时，生产队不告诉你是哪个女娃娃回北京，哪个晚上晚上去假脑畔的山，沿河湾转，偷的。 ”。 王克明说这是他插队时发生在余家沟的真正故事。

对王克明来说，这本书见证了他和陕北的沟梁咏盐，家乡时隔数十年的情缘。 正如他在《回顾黄土》一书序言中所写的那样，“没有朋友了，往事如昨的一个村民还在山区工作，一次回到梦中又在诉说！ 爱过，恨过，活过，死过……我忘不了！ ”。