“李深：顾准反了一辈子教条，别让他也成为教条”

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年是许多开国将军百年华诞，例如曾任中央军事委员会副主席的陈锡联将( 1955年授权)，现在没有纪念活动，但有人纪念革命来的经济学家。 你一定猜到了。 是的。 那是顾准。

最近，谁是重视精神的“道成肉体”，有人发生了争执。 一个是自称经常顾准弟子的吴敬琏的弟子，另一个是顾准的女儿。

顾准1915年出生于上海，19岁完成的会计学著作《银行会计》是国内第一本银行会计教材，在各大学使用，并开始在大学担任兼职教授。 他从1930年开始参加进步运动，也就是旧革命历史中所说的“参加革命”，1935年参加了中国共产党。 抗战期间，顾准参加敌后斗争，解放战争期间在华东军区搞财经事业，解放后回到上海，为接收上海后建立财政体系做出了重要贡献。 从1952年开始，由于建国初期的多次政治运动而受到冲击，起伏不定，但在1974年去世之前，一直没有说过话。

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区准(资料图)

20世纪80年代以后，随着改革开放逐渐深化，从计划经济向市场经济逐渐转型，区准也越来越受到重视和尊重，最终被支持为“我国在社会主义条件下提出市场经济理论的第一人”。 20世纪90年代，顾准弟弟编辑出版的《顾准文集》风靡全国，“拆肋骨当火炬”的顾准在弥漫着新自由主义气氛的中国思想界成为新自由主义理念追随者的“先行者”，进而成为“先知”。

现在非常有名的经济学家吴敬琏是顾准的弟子，多年来为了推进顾准不遗余力。 目前，吴敬琏已经过了八旬，依然非常活跃。 吴敬琏的学生们不仅收到了他对推进市场经济的热情，还收到了这个指路明灯。 “顾准——吴敬琏——吴敬琏的学生”清晰的思想体系已经成为当代中国最具象征意义的市场经济鼓吹者。

1月27日，吴敬琏的弟子刘胜军在微博上祝贺“吴市场”生日快乐”，并说“1月24日是吴敬琏的85岁生日。 1月26日，参加李克强总理座谈会，称赞“当时不怕意识形态，着力市场经济，十八届三中全会提出‘让市场发挥决策作用’”，吴敬琏“为现代知识分子维护尊严”

从旁观者的角度来看，这是身体们很熟悉的表现，但也有人感到强烈不满。

首先感到困扰的是顾准的女儿、云南财经大学教授顾秀林先生。 在微博上，她长期反复推进基因改造。

吴敬琏“顾准精神衣钵的传人”的说法显然激怒了顾秀林。 她说:“今年是先父百年，所以他们举起了这个吴敬琏创造的市场经济“圣人”，掩盖了他们扔出的鸡毛。”顾准说:“即使提出计划经济，也只能利用市场调节，被以吴敬琏为象征的伪正统打死。

随后，顾秀林进一步表示:“……吴敬琏利用我爹确立了自己“市场经济第一人”的辉煌地位，将区准“计划经济也可以利用市场调节”转变为“市场经济”第一人，他对计划经济市场调节猛烈 ”

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顾秀林(左)和吴敬琏

在与网民的交流中，顾秀林进一步揭露:“问吴敬琏，从1957年开始顾准的、谁、后来他的反革命修正主义是谁、后来成为市场经济的第一徒、从头到尾永远是谁。” 吴敬琏和顾准在同一个研究室几年了？ 为什么到了文革末期才知道顾准是奇才？ 这里面有什么不能说、不想说、至今没说过的故事吗？ ”。 “都50年了，你自责过吗？ 把责任推给别人是“一点尊严”？ ”

之后，顾秀林说:“花费很高，成为了你们的时尚吗？ 他说的每一句话好像你们都能用……”

顾秀林表示，20世纪80年代以来顾准的推广充满了误解乃至刻意曲解，这些人的本意不是认真研究顾准的思想及其贡献，而是文化上的费用现象。 据她认为，顾准不是反对计划经济，而是在社会主义计划经济的条件下，市场调节仍然起着不可替代的作用。 在随后的展开中，这被视为对当时主流意识形态的挑战。

而且，顾秀林认为，推进什么样的区准的人是有心的，是不诚实的。 “如果顾准活到今天，肯定会深刻批判吴敬琏反对主张的市场“教”，牺牲今天中国的长远利益，这就是芯片无底开放。 作为圣人，为市场教授背书，不是你们的目的吗？ 圣人为什么是错的，市场永远是对的。 去骗鬼吧。 ”

顾秀林在与网民的交流中表示:“只看身份和群体的人数，不说历史、不说事实、不说逻辑、不问是非，多次大体上，都是为了今天的江湖规矩。 5%隐瞒95%，声称摆事实是他们一贯的手段，吴敬琏陈敏之都是如此。 ”。

有网友指出，吴敬琏在1995年纪念顾准的讲话中指出:“‘文化大革命’开始，他的孩子被‘左’的思想毒害，迫于形势，断绝了与他的交流，‘划清界线’。 对这些事情深表痛心。 但他到处都为他们着想，不惜牺牲自己最珍惜，甚至准备用生命守护的东西。” 并且，陈敏之在临终之际，想起顾秀林兄妹由于担心受到父亲的影响，在临终之前没能看到父亲的最后一面。

对此，顾秀林回答说:“再问我凭什么定下反革命修正主义，凭什么成为精神衣钵的继承人也不晚。 凡事都有来龙去脉，看不见头看不见尾吗？ 。也就是说，在顾秀林看来，正因为顾准定为“反革命修正主义”，顾准和家人才不得不断绝。 而在那个特殊的时代，这种情况屡见不鲜，往往是父母默许，或者主动与孩子断绝关系，从而保护孩子免受自身的政治影响。 父母临终的时候，即使有想看孩子最后一张脸的愿望，如果孩子拒绝了也会原谅。

值得观察的是，在国内思想学界推广活动的20世纪80年代，作为顾准的孩子，顾秀林及其哥哥高粱对此话题保持沉默，长期专注于自己的专业研究行业，没有参与。 直到这几年，两人都在不同的场合表达了对以往普及的不满，而且两人都认为将区准的思想理解为对计划经济的反对是不正确的。

在一些媒体和网民看来，“顾秀林思想倾向保守没有继承父亲思想解放先锋的精神气质”，顾秀林强硬地予以了反击。 “不反对毛主席也不是思想解放先锋，而是呵呵。 我把转基因危害的真相告诉全世界，被无情封杀，让我意识到说实话的代价，是个人的代价。 父亲说实话不是这个结局吗？ 你有说实话的精神气质吗？

而站在今天的立场来看，顾准的精神最宝贵的是能够打破时代的思想教条，勇敢思考。 在顾准时代，最大的教条是对计划经济的崇拜，在今天，最大的教条是对市场经济的过度崇拜，也就是顾秀林批判的“市场教”。 因此，今天鼓励市场化。 不需要太大的勇气。 反而指出市场化对特定行业有潜在的风险，可能需要勇气。 同样，对区准的理解也不应有教条。 例如，在过去的几十年里，过度强调他对市场调节的作用被理解为鼓励市场经济，而今天则成为教条。 从这个意义上说，顾秀林指出顾准的思想并不鼓励市场经济，而是宝贵的。