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“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

来源:陕西时报网作者:李子光更新时间:2021-04-13 12:35:22 阅读:

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一旦写书,其命运将不再由作者决定。 1856年,《旧制度与大革命》刚出版,托克维尔对妻子说。 “喜欢读这本书的人只有自由之友,那个人无法计算。 但事实大不相同,这本书在3年内印刷了4版,到1934年越发达到16版,在英美德很受欢迎。 20世纪下半叶,托克维尔的思想得到了更大范围、更深的解读和传达,这些情况都是托克维尔所没有料到的。 年,《旧制度与大革命》一书在中国得到热烈支持,恐怕不是他能想象的。

托克维尔的原意

要简单总结托克维尔所写的“旧制度和大革命”的原意并不容易。 这本书文笔优美、明快、清新清晰,但理解起来还是需要考虑的。 因为,托克维尔是西方政治思想以前传下来的中国人,我们以前就传下来了,但是认知有限。 这本书是他最重要的书,但未完成的作品。

出身托克维尔的法国以前贵族世家都是旧制度下名副其实的既得利益者,面对大革命破坏旧制度腐朽不堪的流动性,他没有怀念美好旧时光的乡愁和愤恨,反而以冷静的旁观者精神注意大革命,认识大革命, 访问美国的经历给他提供了最终的启发,在美国看到的民主主义,被他视为欧洲乃至整个人类的未来。 这就是他在新世界的观点,他赞同旧世界的大革命,认为那是符合上帝旨意的伟大事业。 换言之,民主是浩浩荡荡的世界潮流,是不可阻挡的必然趋势,但法国大革命符合并推动着这一历史快速发展的方向。

“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

但是,托克维尔对民主主义事业的认同不是无条件的。 据他所说,民主之所以来自天意的历史趋势,是因为即使是上帝,也不仅造福少数人的幸福,而且更乐于造福大多数人的利益。 但是,民主事业也有利有弊,祸福相依。 民主主义导致原子化的个人,只追求发财、物质享受的个人生活,缺乏公共精神等,热爱一系列不良后果的平等,因此难以导致个人、少数人特殊或优越,甚至多数人暴政的强权之下 总之,托克维尔在赞同民主事业的基础上关注的中心问题是,在民主主义下,为什么自由? 他指出了自由与民主之间的张力,但这种张力本质上是贵族制自由与民主主义平等之间的张力。 所以,在其名作《民主在美国》(注意者网注:即《关于美国的民主》)中,不仅阐述了民主主义在美国的具体表现,还从欧洲以前就概括了民主主义的抽象大体,从贵族制的角度来看,这是民主主义的性质。

“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

“旧制度与大革命”必须从“民主主义在美国”所构筑的民主主义的角度来反观欧洲的旧制度,特别是分析大革命爆发的原因和发生的结果,特别是大革命发生的结果。 他深感烦恼的是,为什么大革命追求的民主事业给法国和欧洲带来了反复的政体转换和社会动荡,这不是美国人享有的各种自由吗? 在他有生之年,法国经历了拿破仑皇帝的君主专制统治,更是给其宝贵的自由信念带来了沉重的打击,他自己对民主革命感到困惑和怀疑也是不可避免的。

“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

《旧制度与大革命》是一部呕心沥血的反省之作,体现了托克维尔对祖国的爱,体现了他对自由的爱。 他希望法国经过大革命的淬火后成为自由的民主国家,但结果让他失望了。 不幸的是,我们可以看到的是对托克维尔大革命原因的分析,关于大革命结果的论述还没有完成。

在这本书里,托克维尔说,大革命正是旧制度改革者自身进行的改革引起的,大革命后出现的高度集权的官僚制在旧制度下也已经开始了。 所以,大革命不过是以过激的手段、过激的方法推动着旧制度下新事业的早日实现。 托克维尔特别强调,以前流传下来的贵族在旧制度下已经很有名了,空留下了憎恶的称号,实际享有的自由和特权被剥夺了。 另一方面,君主专制下的奴隶平等为真正平等的民主时代的到来铺平了道路。 另一方面,由于缺乏贵族方式的中间组织的缓冲,在强大的中央集权下,民主时代平等的个体如何实现自由成为新的问题。

“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

由此可见,托克维尔总是读到茨最宝贵的东西是自由的。 这种崇尚自由的政治思想可以追溯到西方古典城邦时代,中间经过封建贵族制时代,一直延伸到大革命召开的民主新时期。 托克维尔作为没落的贵族,很在意如何在新民主主义时代实现自由的首要问题。 换言之,如何使贵族自由在民主社会普遍化?

托克维尔的“旧制度和大革命”分解着法国革命爆发的原因和结果

《旧制度和大革命》的误读

我必须强调,我们应该把托克维尔视为政治思想家和政治哲学家,而不是纯粹的历史学家。 他对历史的研究,并不意在穷尽其过程和细节,而是在探索其内在的道理和理由的同时,与政治哲学意识相勾结。 作为贵族子弟,他也从事过政治,但他不是成功的政治家。 他的语言远胜于行动,他的政治思想和智慧主要体现在文章和演说中,他之所以能留下历史,也是因为他是优秀的作家和思想家。 如果无视或无视这一点,必然无法正确把握他的意图,当然也无法真正阅读他的书。

“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

但是,我们看到的对“旧制度和大革命”的解读,往往把现在的中国制度看成是当时法国的旧制度,用现在的中国改革堪比当时法国的大革命,感觉很荒谬。 稍微想想就知道,这样的解读并不意味着历史研究,也不意味着思想研究,而是为了反映现实而指导改革。 网民想要把自己放在政治家的位置上,真正应该解读的是中国现在的改革事业,同时他们认为自己知道如何更好地进行改革。

托克维尔说,改革的结果是人们要求进一步改革,但由于改革不能满足无限的改革要求,民众的不满加剧,最终可能导致革命。 但这也意味着改革只能是稳健的渐进改革,而不是一成不变的休克疗法。

用“旧制度和大革命”投影了现在的中国的人,当然想把现在的中国和君主专制下的法国进行比较。 当然,我想认为中国的改革,特别是政治体制改革的道路必然是美国式的选举民主主义。 这样的比附不仅否定了辛亥革命以来中国革命的伟大意义,也否定了托克维尔对法国革命的伟大意义。

在托克维尔,大革命的发生并没有给法国带来彻底的变化,旧制度的许多东西深刻地影响着革命后的生活,但是不能因此否定革命的意义。 事实上,革命发生了,新的时间开始了,人们已经生活在新的时代,但仍有可能旧的东西纠缠在一起。 我们应该把历史看作是一个连续的过程,而不是不断发生的彻底的断裂。 看到古老的以前传下来总是遗留在新的现实中,新的现实总是生成新的以前传过来,这是不断积累的过程。 正因为如此,革命家和改革者的事业,仿佛永远无法免除什么古老事物的幽灵般的纠缠,反复和倒退着。 因此,无论政治家有多么崇高的政治愿景,他都不能只凭理想和信念行动,必须从实际出发。 要改造现实的政治实践,只有首先扎根于现实,才有成功的可能性。

“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

《旧制度与大革命》一书提出了文人政治这一著名概念,但在与实际政治严重脱离、对政治生活缺乏经验的法国文人和作家谈论如何治理国家以取代治国者的同时,他们还习惯采用抽象的观念,加上优美的语言, 对此,托克维尔评价说,被作家视为美德的东西,有时对政治家来说是罪过!

大革命和新制度

说到大革命的结果,光是托克维尔提出的问题就足够让人头疼的了:为什么大革命成功了却失败了? 为什么大革命失败了也成功了?

大革命的成功,在很大程度上意味着民主精神的胜利和平等观念深厚的人心。 从此,基于等级制度和特权身份的政治制度都是不正当的。 人民主权取代君主主权,这是人类政治生活的重大变迁。 因此,托克维尔无论多么热爱自由,也不可能在接受民主政治的基础上谈论自由。 同时他想到的不仅是享有特权的少数世袭贵族的自由,而且是民主社会各公民平等享有的自由。

从很大程度上说,大革命的失败并没有实现真正的自由民主主义。 托克维尔所爱的自由不是后面所说的消极自由,而是具有积极政治参与意义的共和主义自由,因此他所期待的民主社会,是贵族自由普遍化、市民普遍享受和实践政治自由的社会。 但是,大革命后,这样的社会还没有到来,法国在君主专制的复活和民众的暴力革命之间反复摇摆。

托克维尔对拿破仑帝国和1848年革命没有好感。 君主专制下的奴隶平等,就是指前者。 底层人民参与的起义,被他称为许多人的暴政。 他在《回忆录》中特别坦率地说:思想上倾向于民主主义,但本能上是贵族。 就是说,我鄙视和害怕大众。 托克维尔其实总是发表贵族自由主义者的言论,反对君主专制,反对民众暴动,而且他重视的贵族在拥有崇高精神和卓越品格之前是贵族,不是新兴资产阶级暴发户和唯利是图的金钱贵族。 1848年革命后,他对年轻时备受尊敬的美国式民主主义也发表了意见。

“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

由此可见,托克维尔热爱的自由相当曲高寡,他也立足于此批判大革命前后的新旧制度。 但是,与随着社会主义革命而出现的更加彻底和普遍的自由理念相比,它只是悬在头上的理想高贵的观念,却不能在与现实的相互作用中展开自身。 因为一旦进入实际历史,它就会发生变异,不再是它自己。

关于这一点,托克维尔没有充分理解作为历史潮流的民主主义的含义。 本质上应该是历史性的运动。 大革命之前的绝对君主制对于贵族特权的消除,贵族阶级的遏制,正是为了为这场历史运动服务,这个历史运动需要由专制君主充分展开的阶段。 民主革命历史运动一旦展开,不仅限于三级胜利,平等权利必然从资产阶级扩大到农民、工人等更广泛的下层民众。 拿破仑战争不仅是这种被激励的民众精神的表现,它本身也更加激励了这种精神,普通法国农民的儿子也成为了这种精神的化身。

“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

法国革命之后发生的中国革命,共有共同的民主革命精神,但试图建立不同形式的民主制度。 和法国革命一样,中国革命也不能一劳永逸,革命也有可能产生不好的结果,革命后的新制度建设也是一个漫长的过程。 无论如何,革命已经发生,新中国已经建立,现在的中国改革是革命之后进行的改革,是新制度的自身完整性。

新制度一旦被充分理解,“旧制度和大革命”就必然被抛弃。

(本文刊登在“社会注意”年第2期)

标题:“《旧制度与大革命》的误读与滥读”

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